韓冬持戒，禪修，有一種古代文人特有的儒雅氣質，一如他搬進揚州東圈門舊式江南小院生活、讀書和畫畫，小院有丹桂、芭蕉和蘭花，很清安，那是個迷人的居所，幾近桃源，大隱于市。修道之人立端立正，思圓行方，皆來源佛說的：“悲生于智”，在我看來，韓冬就是個慈悲、智慧而澹泊的修道之人。

韓冬作品彌漫而出的禪意化境，需要觀照和觀想。所以，韓冬的畫不止是要用眼睛來看，還需要用心去品的，就像是沏了一壺江南的碧螺春，淡淡的，要聞香、要品啜，然后靜靜抽繹、慢慢回甘，當這一切告一段落后，還需要用心去回味和參悟。這就是禪，生活禪。

宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟�！倍�畫道亦在妙悟，在于畫家的內心體驗。韓冬畫筆下的禪，是一望無垠的湖水，空，寂，閑，無塵亦無慮，洗濯五濁惡世、十方世界。這波瀾不驚的湖面，空蒙靜謐，有形又無形，那依然是一種禪修，要回歸到見諸相非相、天真又無妄的境地，而這次第怎一個“美”可言說？

國畫出身的韓冬將經年西畫的創作功底和敘事能力不動聲色著從容簡化，封緘了自己的表述欲望，入定在這些輕描淡寫無指向性的風景里，將水墨層層暈染在微微泛黃的皮紙之上，糙礪的肌理和斑駁的皴法，組合成清墨半調的灰朦，褪去了所有塵廛囂攘的煙火氣。瀲滟波光，日色藻影，暝色荒愁里萌生的奄然淡情，仍是在寫實與離相之間的反反又復復。

韓冬的這組作品有別于傳統水墨畫的程式，落幅構圖、透視技法和寫實技藝的造像仍有一種古典寫實主義的照片風格呈現，讓我腦海里莫名繪影出杉本博司《海系列》的風格攝影，當然，兩者有本質的差異，卻仍令我感受到不同類型藝術表達間的相似共鳴，那就是禪。如果可以定義，我依然想把韓冬的這組雜糅中西繪畫藝術表現的《湖》系列，歸入到文人畫的范疇，不僅因為韓冬是個文人，是文人作畫，具有文人畫 “人品、學問、才情和思想”的四個要素，還因為陳衡恪解釋文人畫時曾說：“不在畫里考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”，求的是“知畫之為物，是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也，非單純者也”。

回歸自然，師法自然，從刻意到隨意，題材的回歸也好，技法的回歸也好，需要參，需要悟，需要智，更需要親極無愛，這是一種精進和修持，如老子所說：“致虛極，守靜篤�！彪S意，隨性，隨遇，隨緣，慈悲喜舍，唯心唯識。

感念一湖的水岸，感念一刻的參悟，就已足夠打動我的內心，這煙嵐灰濛處的水波微瀾、洪荒草昧，是心意的自然流露，不悲亦不喜，不嗔亦不癡，這樣的玄空和靜美，只可意會不可言說，如同禪悟，只說一句：“吃茶去！”

陳海燕