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        黃篤:崔岫聞對藝術的另一種解讀方式
        作者:    來源:品博藝術網    日期:2011-03-30

        2011年4月,崔岫聞的“自性”之語個展將在重慶舉行,在之前崔岫聞籌備個展的時間里,著名策展人、批評家黃篤對她進行了采訪,兩人對崔岫聞的藝術創作以及當代藝術進行了較為深入的討論。以下是采訪實錄(H為黃篤,C為崔岫聞):

        H:我看到你2010年十月底在今日美術館的個展,主題是《神域》,我還是很有感觸的,我覺得這個展覽本身它探討的并不光是我們看到的身體本身,還有一個身體跟人的關系、心里的關系,他會感受到觀者的一種東西,我想問的是你在作品里面是不是把身體看做像一個凝結了很多東西的器物?

        C:我覺得你這個角度挺有意思的。我倒沒這么想過,現在理解你說的可能是凝結一些信息在上面,但實際上,我當時是想,雖然我用的是一些人的身體,男人、女人的,我要表達的是一些身體以外的空間的事情,我覺得他是一個超物質世界的空間,在那個空間里我在繼續探索一些和人有關的一切,關于人性深處的我們沒有發現的可能性。

        H:你作品里面通過身體作為媒介探討一些人性的、精神性的或心理性的一些問題的時候,它的出發點是什么?

        C:這個出發點在我的創作里面一直是我的一個方向,就是精神層面的探索。其實最早在我畫油畫的時候就開始思考這個問題,圖片階段是一個在精神結構上不斷完善的過程,到《真空妙有》這個系列的時候,基本上就是進到了精神空間思考的階段!墩婵彰钣小愤@個系列就是進入精神空間后所思考的人和人之間的關系的呈現,但是,到了《神域》這個狀態的時候,是通過拍攝的整個實驗性的過程拓展了人性深處我們所擁有的知識性的,經驗性的這種對人性的判斷。這種實驗對藝術家來講,它不是一個既定的目標,它是一個未知的探索,你不知道會有一個什么新的發現,也不知道會出現什么東西,但是會有一種力量牽引著你,很抽象的力量,但是你就要這樣去做,《神域》基本上就是這樣被直覺的力量牽引著,之后就去拍,

        H:那我覺得好像很難界定你的這個作品,因為它《神域》又有舞臺性,又有表演性,又有戲劇性,就是說怎么去理解這個作品,當然,我自己從一個觀者的角度去看的時候,很難用一個純粹視覺,藝術的角度去解讀這個作品,這是我覺得是《神域》這個觀念的核心。這個觀念、核心里面特別有意思的是就在于它的模糊性,這個就是我感興趣的地方。因為,以往的我們在談論身體藝術或行為藝術的時候,把它界定在一個范疇里去談,是吧?

        C:對。

        H:那么,其實在你的作品里,它涵蓋的比較大,但是呢,我覺得另外一點也比較有意思,我們如果按照以往的對身體藝術討論的時候,比如說,我就是西方,談這種藝術的時候不得不談西方,好像不談、沒有一個關系,我們就很難談出我們的價值來,因為我們不能孤立的談我們自己,那么,我們必然談到一些關于身體的、藝術的、一些探索的問題。在西方的藝術里,關于身體的問題一直是一個理性的判斷,理性的判斷有邏輯性,有它的空間關系,有它的思想的語境等等,那它作品里面的這種理性的解讀也很清楚,比如說,它經常把身體解讀成一個什么,解讀為一個自然的身體,一個科學的身體,一個社會化的身體、一個道德身體,當然,我們也可以視為藝術的身體,但我覺得在你的作品里面探討的好像不是這個方向的東西。

        C:是的!

        H: 因為,你也沒有探討倫理是什么、道德是什么、也沒有討論科學是什么,因為科學的身體是修改的,化妝啊之類的,那我想這里面我們是否可以探討一個問題,就是西方關于身體藝術以外的一種來自另外一種解讀的方式是否就在你的作品里面能反映出來?比如說《神域》,但是這種是否,我說的是是否啊,因為我不知道,是否和中國的詩意、詩性有關系?因為這種詩性的東西,它強調的更多的是一種悟性的東西,感悟的東西,它很難用一種邏輯語言去描述,所以你的作品里面,我剛才就講了你也可以把它解讀成表演,也可以把它解讀成戲劇,是吧?這個是不是你有的那個方向?

        C:對,我覺得你這個解讀特別有意義,而且比較準確,你剛才說的那幾點,比如說一種詩意和一種感悟,這些都是和我對事物感受的通道、表達特別對應和切合的。但我感悟性的東西多于詩意的表達。詩意以外的東西其實就是我們中國人對這個事情的理解和表達,跟西方方式完全不同的,西方的思維方式相對比較具體、邏輯。東方更抽象和不確定性多些。我們中國人用禪的境界思考問題,表達問題的時候,西方人就解釋不清楚,交流基本就沒有回路,這兩個領域里就沒有對應的通道,比如:我們說境界,他就不知道怎么回事,我們說覺悟,他們的語境里也沒有。但是,實際上,我的整個藝術的成長歷程就是在一個不斷覺悟的過程當中,我覺得這是我一直以來追求的方向,而且,我就是覺得生命的覺悟可能對于我整個藝術創作歷程是最重要的,作品的呈現只是一個視覺表達方式。藝術對我來講就像是一個修為的工具,一個通道。就是我一邊用藝術的方式實踐,一邊去表達或體會我對生命的感悟。像你剛才說的,這個身體和西方現有的語境里認知的身體,它不在一個層面里,我覺得在我的作品里頭,我根本就沒想過身體它是什么,也沒想過身體它不是什么,因為我要表達的身體以外的空間的事情,身體只是一個載體。但是我有一個很恒定的標準,就是在我選擇模特的時候,你們一定要有一種能力,就是進入另外一個空間思考問題或者跟自己呆一會的這種能力。

        H:就是說你實際上在做《神域》這個作品的時候,盡量的排斥了社會的規定性,因為身體就是某種社會經驗的一種規定,比如:女的就得穿什么花的衣服或者是女性的衣服,男的必須穿男的這種職業的衣服,跟他的職業聯系在一起,跟他的階級聯系在一起,跟他的階層也聯系在一起,跟他的年齡、這個階段也聯系在一起。那就是說,這里面實際上是把社會所規定的習俗、所規定的經驗給去除掉了,那么這種經驗去除掉以后,只是一個人的存在,不分等級、不分制度、不分約束的一個人的存在,人的存在實際上是最本質的,實際上這是把社會外在的東西,全部去除掉、剝離掉,只是人在進入一個真空狀態里,更加自由的一個我,這個我是要在一霎那間的狀態,

        c:這個“我”是我們肉眼看到的每一個個體的我,但他們呈現的是一“我”那個載體空間以外的事。

        H:是你剛才說神游的一瞬間,進入這樣的一個狀態,讓他們想象這樣一個狀態。

        C:對,是我們神游的一個狀態?赡苣阋矔,就是思考到一個問題,一個深度,你就會跑到另外一個空間里去了,就是這樣一個狀態。。

        H:走神兒?那你覺得你這個作品,或者說你這個整體的作品,你認為達到了你這個狀態了嗎?

        C:基本達到了。

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        關鍵字:崔岫聞,藝術創作,當代藝術,自性
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