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        朱其:中國繪畫的切片:關于曹小冬的抽象繪畫
        作者:    來源:    日期:2009-05-24

        曹小冬從九十年代初開始了他的“點”系列,這是一個實驗繪畫,他用臘點灼燒畫布,產生了一排排矩陣形的點狀圖像。他的這個繪畫實驗實際上并非一種真正意義的抽象繪畫,他更多的是在追問這樣一個基本問題:繪畫是什么?

        在某種意義上,曹小冬的這個實驗具有一種反繪畫的方式:不使用顏料,也沒有形象的造型,排除筆觸和肌理。這使得畫面變成一種繪畫行為殘存在畫布上的痕跡,繪畫不再是一種對于形象和圖像的模仿和再現,它只是一種蹤跡或者遺留的物理結果。

        那些點的矩陣排列似乎是一種最低限的圖形規則,但是很難說繪畫所要表現的就是圖形,如果是一種非矩陣的或者凌亂的形式,這還是一種圖形,那么點的矩陣狀態實際上不是一種圖像或圖形,它就是一種點的矩陣狀態,畫布僅僅是一個承接一系列點來到的載體,這些點不是作為一種圖像或者圖形的像素或者構成元素而出現的,它們是作為燃燒行為的殘存的一種實質,而不是作為一種圖像的幻覺。

        曹小冬的這個繪畫實驗無疑打破了一種繪畫的界線,他的繪畫要打破三維和二維的圖像幻覺,他的這個繪畫實驗的畫布上看起來只有一個維度,就是灼燒的遺跡或者說一種物理性存在,在這個存在的質感前,最低限的矩陣點狀也是次要的。

        “繪畫是什么?”這個問題已經不是一個關于繪畫圖像本身的純粹實驗,它實際上抵制了對于傳統繪畫結果的預期和概念,這就是最后的圖像成像。它抵制了圖像成像或者成型,也抵制了一種對于深度空間和多維成像的生產。這使得繪畫的概念退回到繪畫的生產行為本身,但曹小冬實際上有沒有生產任何傳統意義的圖像和深度空間,也沒有形成任何模仿的圖形構成。繪畫的傳統意義上的概念,在理論上是將顏料和畫布的物質鋪陳為一種視覺的圖像幻覺,使我們觀眾一眼注視圖像,從而忽視了它的物質因素在畫布上存在。

        而曹小冬將繪畫最終還是變為一種物質痕跡本身的直接呈現。這終結了繪畫原有傳統的使命,使得繪畫只能變為一種與物理操縱有關的繪畫行為。這個燒灼過程以及自我對于燒灼的禪宗似的專注,成為這個繪畫實驗的核心部分。這也使得這個繪畫實驗已經不是一個純粹的反繪畫實驗,或者對于繪畫最后終結的觀念,而是關于這個繪畫行為背后的中國背景。

        點按照矩陣的燒灼,在某種意義上具有一種禪宗的行為特征。比如有一個最簡單的限定性行為,并且不斷地重復,自我對這個重復舉動始終報以一種專注狀態,所產生的對象效果的微妙變化將被作者一絲不拉的觀察到,并做出下一步與此相應的自我回應。這個反應鏈的自我延續是在一種無觀念、無雜念、無意識的狀態,自我因此將眼前的局部點徹底打開,變為一個自我可以沉迷其中的自由體驗,達到物我兩忘的理想狀態。

        到九十年代末以后,曹小冬的畫面逐漸脫離矩陣狀態,不再是一種放置禪式行為的網格,而是使畫面上的點進行一種自由移動或相互追逐。新的繪畫系列的畫面上仿佛充滿各種力點,點因此向幾個源頭聚集,匯合成一個巨大的波紋,又散亂地不規則的向著相異的方向蔓延。曹小冬試圖在這一次實驗中表現中國傳統山水畫面中的一個切片,畫面就像一個山水切片表面的無限放大,一直放大到像素點狀形態的呈現。

        這在思想方式與九十年代初的實驗理想是一脈相承的,即還是一種類似于禪宗的自我歷程,將局部無限打開,一直放大到超出自我的范圍,使得自我在這個局部感受到的是一個廣袤的宇宙,并且解除物象對于自我內省的束縛,最終能夠獲得超越現實的自由。

        這種實驗繪畫的實質實際上并不是關于繪畫本身的實驗,而是借助于繪畫進行的一個重新的自我與藝術關系或者藝術模式的定義。為了實現這種真正意義的關于藝術和存在關系的重新確立,就得退回到一種最低線意義的繪畫,即一種在邊界線上幾乎不是繪畫的繪畫。而行為本身的自我存在,也實際上退回到一種藝術再現的行為邊界,即一種近似禪宗的非藝術的藝術行為。通過這種退回到消解繪畫和藝術界限的方式,曹小冬試圖找到從中國當代繪畫的能夠自我生成的語言切片。

        關鍵字:曹小冬,抽象,繪畫
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