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        因陀羅之網——神話與欲望的敘事
        作者:    來源:    日期:2009-03-27

        2009年3月27日,剛剛入駐北京798的韓國昌阿特畫廊,為其開館展舉行了媒體招待會。招待會在798一咖啡吧內進行,99藝術網、雅昌藝術網、藝術國際等幾家主要藝術媒體都受邀參加了招待會。本次展覽題為“因陀羅之網——存在與神話”,是韓國藝術家樸成泰先生為這次開館特別準備的個展。 展覽展出的是藝術家今年創作的大型裝置作品。在黑色空間的背景下,矗立著象征環境與時間的緯線和經線編織的網狀墻壁;在紫光燈的照耀下,數十個反光的鐵絲網人體呈現在觀眾的眼前。在以平面繪畫為主的中國藝術界,樸成泰利用鐵絲網的獨特性創作的裝置作品不僅表現的形式富于個性,而且對困擾人類的某些哲學問題提出了獨到見解,給中國藝術界人士和藝術愛好者留下了深刻印象。

        樸成泰的作品只有在全景敘事的結構中才能得到較好的詮釋。整個展廳講述著一個故事,觀眾的視線跟隨著作品講述的故事情節發展而移動。他的每個作品不僅僅有它自己的故事,同時每個作品相映成趣,使整個展廳成為一個大的作品。整個展示充滿了曲折起伏的感情,達到了欣賞大篇敘事詩的效果。他的創作態度與只憑靠瞬間機智的日本俳句創作截然不同。眾所周知盡管藝術靈感來臨時,強烈的創作意識打動藝術家的那瞬間或是藝術家快完成作品的那剎那都全面依靠著禪性的頓悟或詩歌般的感情,不過真正給他的創作賦予藝術生命而將它引導一個“統一場(unified field)”的因素是敘事結構。對敘事結構的重視就意味著他的作品是經過長期成熟的思考后才誕生的。只有敢于面對創作之苦的藝術家才能將瞬間之感興與藝術靈感醞釀成大敘事結構。

        樸成泰敘事的主題圍繞著人之誕生所展開!恕@個主題是樸成泰藝術世界一直追問的根本問題。人到底何去何從?這不僅是他提出的簡單問題,這個問題也曾經困擾了生活于這世界上的幾乎所有哲學家、宗教人士和藝術家,這是對于存在的反思。幾乎所有的宗教都對此提出了嚴肅的方法論,但是這個問題依然糾纏著我們。因為‘人’是每瞬間煥然重生于時空中的存在,然而時空本身又是無法定義的。樸成泰探討對于‘人類’疑問的方式與其他哲學家的不同點在于他不是試圖去給‘人類’劃出明確的定位,只是想通過對‘人類’這個觀念的解構去理解其本質。

        于是樸成泰開始關注成為人的兩個中心概念,即,身體和意識。作為一種載體的身體和組建精神世界的意識,人類能夠將自己與其他存在區分開來,并且能夠認識自己是一個單獨領域的存在。那么認識自我過程當中起到作用的價值判斷依據是什么?人類一直以來之所以能夠將自己與其他的存在之間劃出分明的界限是因為人類具有靈性。靈性是一種絕對存在或是一種天賦的屬性,這種靈性使人類能夠高高居于其他存在之上,但是人除了靈性之外還有另一種屬性,使人類生活于這個世界的物質性載體——身體。身體拘束人的自由,身體受到時間的限制,還給我們帶來空間的制約。且如人通過身體懷有欲望并發泄欲望。

        樸成泰所關注的就是這兩方面的問題——被靈性或神性所纏繞的精神以及被欲望所纏繞的身體。關于人的這些基本哲學問題究竟起源于哪里?樸成泰認為人由兩方面的因素構成,一為通過身體享受多樣生活的現象,二為人類文明所產生的意識形態。假如我們欲把人放在靈性和欲望的框架中,并試圖通過這個框架對人做出定位,這也是一種通過我們認識思維的框架中發生的事件。人類生活在由環境的緯線與時間的經線織出來的網羅中,這是很容易被認識到的網羅,但這個網羅背后存在著比它本身更大的規定,‘人類’定位的意識形態的網羅——集體文化形態,它創造‘神話’與‘欲望’。追求靈性存在的自由的過程中形成的意識形態則為神話,想滿足載體的屬性表現為欲望。

        樸成泰把我們所有思維放在神話的延長線上講述,F象和認知的概念都只有在文化的視覺框架內存在,脫離這個框架后接觸的世界有多么的隱秘?有多么的模糊?樸成泰打破了作為載體的男女肉體、陰與陽、隱藏與暴露等由相反認知組成的框架,來關注人的本來面目。

        所有認知不都是屬于神話的嗎?樸成泰將這樣的疑問轉向于歷史事件。近期樸成泰通過臨摹朝鮮肖像畫的作品提出了他創作上的新方向。從傳統的角度嚴格地來說這種工作不能說是臨摹,將其命名為‘仿’更合適。以立體的再現方式經過嶄新的詮釋后作品完全獨立于原作,這是只有在樸成泰的藝術世界中才擁有的真正意義。藝術家通過肖像畫作品提出的問題并沒有超出神話和欲望的范圍。樸成泰認為歷史人物也是我們神話創造的虛構,他主張我們的生活只有在緯線和經線的網羅中才能得到完好的定義。

        關鍵字:樸成泰,裝置,韓國昌阿特畫廊,798
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