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    延安時期紅色國畫:革命與現實的交響
    作者:    來源:《西安晚報》    日期:2009-12-20

    石魯《轉戰陜北》

    劉文西《知心話》

    由陜西省美術博物館、深圳美術館和延安革命紀念館等多館共同舉辦的“回到延安——革命歷史題材美術作品暨歷史文獻圖片展”在陜西省美術博物館隆重開幕,200多件反映延安時期革命斗爭和生活的經典美術作品和歷史文獻圖片,一時引來如潮觀者。什么是紅色美術?它在國畫、版畫、雕塑、油畫等方面取得了怎樣的藝術成就?不同流派各有怎樣的藝術風格,誕生了哪些著名藝術家和經典之作?從本期起,編者特邀專家,分國畫、油畫、雕塑三期解讀紅色美術的代表性作品,一起分享其中的精彩。

    誕生于延安 關注革命現實

    從1935年10月黨中央和主力紅軍長征到達延安,到1948年3月中共中央東渡黃河,中國共產黨與其領導的軍隊和人民,在以延安為中心的陜甘寧邊區艱苦卓絕的環境中,進行了13年的革命實踐,改寫了中國歷史、締造了新中國,同時對作為上層建筑的文藝進行重建。創建了以延安魯迅藝術學院為中心的創作基地,聚集了一大批革命藝術家,創造了彪炳史冊的延安革命文藝,包括文學、音樂、戲劇、美術等多種藝術形式,這被稱為延安時期紅色文藝。這種文藝的信仰、理念以及藝術范式,隨著時間流動,在半個多世紀的歷史進程中,經過幾代人薪火相傳,從產生再到繁衍,積淀成為一種傳統,凝結形成一種文化血脈。

    而在延安紅色文藝當中,紅色美術尤為引人注目。

    當時,紅色首都延安聚集了版畫家溫濤、胡一川、沃渣、江豐、陳鐵耕、羅工柳、力群;漫畫家蔡若虹、張仃、張諤、華君武,還有留學回國、學習西畫的王曼碩、王式廓等優秀美術家。他們創作了大量革命題材的現實主義美術作品,形成了近現代美術史上具有經典意義的紅色革命美術,被稱為延安時期美術。其從觀念、題材、創作手法等方面確立的傳統,對新中國成立后不同時期的國畫、油畫、版畫、雕塑等的創作都有深遠影響。

    三大畫派爭奇斗艷

    在國畫方面,新中國成立后不同時期出現了一大批表現延安革命生活、歌頌領袖、體現延安精神的優秀作品。特別是上世紀五六十年代,以地域為中心形成的長安畫派、新金陵畫派、嶺南畫派,更是在延安美術的繼承發展上表現突出。畫家以強烈的政治熱情投入創作,三大畫派爭奇斗艷,成為當時紅色國畫創作的重鎮。

    長安畫派,形成于上世紀50年代末至60年代的西安地區,以石魯、趙望云、何海霞為代表,成員包括方濟眾、康師堯、劉文西等。畫家多創作以黃土高原古樸倔強為特征的山水畫,和勤勞淳樸的關中、陜北、陜南農民形象的人物畫。該畫派致力于中國畫的繼承與創新,常以巧妙的構思和蒼厚質樸的筆墨,表現領袖題材和渾樸蒼茫的西北風光,在當時中國畫壇產生了極大反響。石魯的《轉戰陜北》《東方欲曉》,何海霞的《延安頌》《楊家嶺勝境圖》,方濟眾的《寶塔晨輝》《小米噴香的時候》,劉文西的《北斗——劉志丹和陜北人民》《解放區的天》《毛主席和牧羊人》等,都堪稱經典之作。

    新金陵畫派,興起于上世紀 60年代的南京地區,由傅抱石、錢松喦等老一輩藝術家創立。他們提倡寫生,作品雄偉秀麗。新金陵畫派的藝術觀念是具有自覺的創新意識、辯證的民族意識、高尚的人文精神和激情的寫意精神。尤其錢松喦的繪畫,以表現延安題材和社會主義建設居多,《延安頌》《延安景色》《紅妝素裹》是其代表之作。

    嶺南畫派,形成于民國時期,創始人為高劍父等人;钴S于上世紀60年代的第二代嶺南畫派畫家關山月、黎雄才等的創作,最能代表紅色國畫的特色。他們注重寫生,并融中西繪畫之長,不僅以革命精神和強烈時代感改造中國畫,并堅守傳統筆墨特色,創作出的《黃河頌》《龍羊峽》等,極具時代精神和地方特色。

    傳統筆墨與西方寫實交融

    雖然紅色國畫流派眾多,代表畫家所創作的國畫題材不同、手法和個人風格各異,但其共性也很明顯。主要表現在:在繪畫上注重寫實,積極入世,突出繪畫的服務功能;在繪畫與政治的關系上,畫家的政治熱情較高,關注民族國家之命運,關注社會主義建設,題材上多以歌頌新中國,謳歌領袖,表現社會主義建設為主,審美格調出現從“雅”向“俗”的轉變,注重雅俗共賞,適應大眾審美需要;創作手法上,由于這些國畫家大多生于舊中國,成就于新中國,早年受古代傳統繪畫的熏陶,后又接觸西畫寫實主義影響,所以,能把古代文人畫的筆墨與西方寫實寫生的手法相結合,創造出新的國畫樣式。如石魯的《轉戰陜北》《東方欲曉》、何海霞的《延河頌》、錢松喦的《延安頌》、關山月的《黃河頌》等最具代表性。

    關鍵字:國畫
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