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        崔岫聞:行走在碎玻璃之上
        作者:帕特里夏-艾肯鮑姆-克雷斯基    來源:品博藝術網    日期:2010-10-27

        整個畫面氣氛沉郁,看不出懷孕的喜悅,女孩獨自一人憂煩的景象反而暗示著青少女意外懷了不想要的孩子。在 2006 年的作品《天使No. 13》里,懷孕末期的青少女在畫面的下方仰臥著,一滴眼淚從眼中落下,背景則是一大片天空和堆疊的云層。女孩們垂頭喪氣,臉上畫著日本歌舞伎般的濃妝,臉上仿佛帶著瘀青。在2006 年的作品《天使 No. 7》中,崔岫聞回到多數人物的構圖:懷孕的青少女以各種不同的尺寸與位置,在紫禁城墻內的沙堆上出現30次。四方墻垣緊閉,沒有出口,女孩也無法爬到沙丘上,更無法穿越古老的外墻。她們擺出各種不同姿勢,有些像洋娃娃一般兩腿張開坐著,有些朝下看,有些乞憐似地朝上看,最上面的那個女孩背向觀者,望向墻外。一根高聳的電線桿毫不協調地矗立在中央靠左處,后方的藍天滿布著黃昏的晚霞。這些作品暗示著現代社會里,年輕女子依然受傳統價值束縛的問題:她們仍然受困于傳統的父權習俗,以及長久以來重男輕女的觀念,終于導致在中國實施「一胎化」政策下,許多婦女墮掉女胎,最后導致整體人口男多女少的結果。此外,在新的國家政策限制下,女性不僅生養子女,就連孕婦尋求醫療照護,都必須先取得國家許可。這些年輕女孩受到社會限制捆綁,因此感覺不被重視,被利用,被拒絕。透過這些年輕的模特兒,崔岫聞得以傳達這個當代中國的社會問題。

        崔岫聞頭一次找來充作《三界》主角的模特兒是一位朋友的女兒。為了種種理由,崔岫聞需要找新的模特兒。此外,因為崔岫聞需要和新模特兒建立起像她與前一個人物一樣的親近與信賴關系,因此她必須在本系列創作開始之前,和模特兒以及模特兒的母親相處至少一個月,一方面是為了讓小女孩熟悉她,另一方面,她也需要花時間了解小女孩的個性,以作為設計作品時的參考藍本。接下來,崔岫聞著手安排整個系列作品,包括選擇作為背景用的風景圖和制作女孩肖像。最后她在電腦上將兩者作合成,并且改造影像,將女孩圖像放置在某一環境里。整套作業是個漫長而艱苦的過程。每一套在某特定地點拍攝某特定模特兒的,通常需要兩年時間才能完成。崔岫聞每創作一組系列作品,總要使用同一名模特兒許多次。這樣的作法使得她的作品看起來像是創造了某種商標,并將之置放在某一個探索多重場景的脈絡中。

        正如同我們所見到的,在這一系列作品的創作期間,也就是2004 到2008 年之間,這位小模特兒也從三歲長到五歲,再從八歲長到九歲,最后從十三歲長到十四歲。實際上這些年齡并不是藝術家任意決定的。崔岫聞宣稱,兒童在第一階段,也就是三到五歲時,開始意識到自己的性別,在第二階段,也就是八到九歲時,開始對性有概念,在第三階段,也就是十三、四歲時,開始有生殖能力。因此,藝術家在選擇這些模特兒時,確實是經過一番思考的。這些女孩可能被視為藝術家與她自己成長過程中各個不同階段的身體、心理與情感發展經驗的投射。從這角度觀之,她們可說就像是藝術家的另一重身份。的確,這些年輕、美麗而身材姣好的模特兒長得和崔岫聞本人非常相像。崔岫聞透過自我肖像的形式,借著表達自己童年經驗與從中所產生的感觸,來探索她人生中所經歷過的重要事件。 ,也描述了她開始發展性自覺時,既恐懼又好奇的心情,還有隨之而來寂寞又脆弱的感覺,還有時常覺得個人命運并非取決于自己,而是操縱在成人世界手里的深深無力感等等。從某些方面來說,透過藝術創作來訴說這些經驗,讓崔岫聞得以從自己的過去經驗中解放,進而使她脫胎換骨。透過作品,崔岫聞才得以客觀地分析自己的、種族、性別與文化。

        盡管崔岫聞看起來溫文儒雅又非常地成功,她仍然記得小時候在偏遠的黑龍江省哈爾濱那種“他者”的感覺。她作品中出現的那些女孩看起來也像是孤寂無助的邊緣人。而實際上,在中國社會,一般而言女性一直處在邊緣的地位,特別是傳統文化中,女性通常以妻,或妾,或煙花女子,或者丫鬟的身份被當作商品般地買賣。崔岫聞作品中的女孩因其特殊的裝扮,孤立與被遺棄的孤寂感,而可被當作絕佳的女性主義代言人。受創的女孩,其鮮明的身影引發我們思索當代中國社會的種種問題,包括性侵害,亂倫,未婚媽媽, 性傳染病,愛滋病,虐童,領養子女等等。當然,這些問題不僅存在中國。這些女孩們雖然年輕貌美,卻飽受著創傷:她們因為年紀輕輕就未婚懷孕,未來已不可能擁有一個正常的人生。對這些女孩來說,被利用之后遭到遺棄,使她們完全失去自己在社會上所可能擁有的任何地位。

        但崔岫聞卻否認自己的作品帶有女性主義立場;她堅稱自己并非女性主意藝術家,她的創作也并非受女性主義議題主導。崔岫聞表示,她花了好多年的時間成長,鍛煉自己的創作技巧,在艱困中生存,以及累積經驗,因此她比較希望用自己的心,而不是大腦來看世界。她指出,她一開始是以男女兩性作為繪畫題材,是到了后來才專注于以年輕女孩為主題的藝術創作。她一再強調,雖然她作品中的主角表面上看來是女性,實際上她們所代表的卻是社會整體,因為男性也是社會成員,因而整體社會脈絡也無法拋開男性。盡管如此,崔岫聞卻希望她的作品夠喚醒女性追求獨立自主以及自我提升。教育在此便扮演了重要的角色,而藝術則帶給人們更寬廣的視野,讓人們接觸到更多元的價值。崔岫聞對于現代社會變化如此之大做出了這樣的觀察:她一直到出國參觀了博物館才頭一次接觸到藝術,然而現在藝術卻隨處可得,因為現在全中國到處都有展出藝術作品場所,像是北京798 藝術中心,就是個藝廊和藝術家工作室集中的地方。女性藝術家的機會也比過去有所提升。崔岫聞本身就是個極為成功的女性藝術家典范。她每個月都和幾位北京最杰出的女性藝術家會面,一起討論她們的共同處境,但這些聚會只是這一群女性藝術家私下的聯誼,而不是藝術專業上的串連。

        因此,我們必須記得崔岫聞的提醒:這些作品的起源并不是女性主義關懷,而是藝術家本身對人類普遍處境的思索。她的作品分別代表了各個不同世代的身體與情感發展階段;作品中的人物涵蓋了各個不同世代的經驗。比方說,穿著制服的女童令人聯想起某個特定的時空脈絡,或者小學教育經驗。這個女學童的圖像是個強而有力的象征,在視覺,聽覺或嗅覺等方面牽動著我們對教室,操場和小學生游戲的記憶,帶領觀者走進小女孩面對最基本的生存課題而展開的情節。透過重復出現的青少女影像,崔岫聞訴說的不僅是單身女孩的創痛,更是幾世代的青少年與她們所面對的社會問題,他們的不安,與脆弱。崔岫聞透過藝術創作,試圖將某個特定的人物圖像轉變成超越性別、文化與世代的普世人類圖像。

        為了成就這個普遍性的觀點,崔岫聞使用了各種不同的創作技巧,將主角圖像放入更廣大的脈絡里。首先,簡約的布景打上精確的光線,在女孩的白制服和蒼白的皮膚襯托下更顯冷洌。布景中日常慣見的細節都被撤除,整體看起來就像個人工燈光照明的舞臺,上面連影子都看不到。在某種意義上,這是一種傳統中國式的照明方式:沒有單一光源持續照射在某一物體上,我們因而無法像看出維梅爾畫中的美麗少女是在晨間讀信一樣,從構圖本身就判定該場景的時間。寬廣平照的光線讓這布景超越時間。第二,人物與構圖之間出現了明顯的斷裂,兩者明顯是分開拍攝,之后才透過人工技術合成在一起的,這導致了一種無法直覺感受,而必須透過思考才看得出來的不協調感。女孩們看起來像是被丟進被一個設計好的場景,整個畫面像舞臺一般淺薄。除此之外,簡約的背景對比著清晰的女孩身影與身上的各種裝飾細節,再加上毫不搭調的敘事,令我們不禁想問些問題:比方說,為什么一個當代的女孩子會被禁閉在紫禁城里面?另一個重點則女孩臉上的妝。小女孩化濃妝總是令人覺得怪異,因為濃妝使得小女孩失去天真氣息,變得矯揉造作,性征被過度強調,而且看起來像是被迫去作超出她們年應該作的事情。這個具有多重寓意的安排令人聯想起中國傳統戲曲里,將個人悲劇轉變為超越時空的普世情感的女演員。就此看來,女孩的濃妝也同樣具有隱藏個人身份的面具效果。同時,女孩眼睛周圍的紅斑玷污了刻意抹白的臉,暗示著女孩曾遭毆打。然而,在整體構圖中協調的色彩與影像元素形狀的搭配下,這些斷裂不至于顯得太突兀,反而有效地將觀者的眼光倒向整體構圖。

        關鍵字:崔岫聞,女性藝術
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