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    不謝幕的思考和顫抖的答案——蔣志《表態》個展的思考
    作者:杜慶春    來源:《當代藝術與投資》    日期:2010-11-01

    作品對于一個藝術家究竟意味著什么?這位藝術家的作品在一個被命名為“表態”展覽中展出,這次展出的副標題是“蔣志的一個展覽”。也就是“表態”只是這個人的一個展覽,他還有其它的展覽。這個展覽被命名為“表態”,是不是意味著“表態”是蔣志的作品和作者關聯的一個維度、選擇或者意涵?蔣志曾經做個這樣的表述,“其實我也是套用了一下布羅茨基的說法,他說:‘在寫作這門職業中,你積累的不是專業知識而是疑問,這便是技巧的別稱!蹦敲,在“表態”展中的作品,蔣志的疑問以及被表現出來的作品之間究竟是何種“表態”?這是一件非常有趣的事情

    在北京站臺中國A空間舉辦的這次規模不大的展覽,其策展人鮑棟在他的《蔣志:在詩學和社會學的交匯處》提及,“蔣志總是自覺地處在詩學與社會學這兩個維度的交匯處上,他所著力的是如何使那些我們熟悉的日常、社會經驗轉換進作品文本中,并保持日常經驗與文本經驗兩個維度的張力!痹妼W如果是一個藝術家可以轉換為技巧譜系的認知系統,那么社會學的一個巨大的功用在于對于這種譜系產生一個超越這個譜系狹隘語境的質疑,或者將對于自己的技法的質疑這種行為和反思需求工具化。這種將問題、提問工具化的方式本身也具有很強烈的社會學意味,質疑的資源和“現實”的開口都構成了某種社會學的面貌。此刻,一個關鍵問題來臨,如果藝術的表達技巧歸結為疑問。那么,這個表述的背后將產生一個廣大的討論空間;氐绞Y志這次展覽的語境,一個作品是一次表態,這次表態會帶出疑問,對于疑問,表述者需要追加解釋,所以產生了持續的表態。如果,一個表述者不再為此作出解釋,所以在作品中產生了隱晦的空間。隱晦的空間產生了一種藝術的曖昧性——你可以如此理解,但是這種理解肯定是不夠的。

    蔣志的系列作品的詩學和社會學的交匯是否實際上提供了一種藝術的曖昧性呢?這種藝術的曖昧性一方面在于解釋的不確定性、藝術表述和藝術作品拒絕確定的解釋;另一方面在于藝術表達的宣泄性正好要調節是理性之思不能提供完整認知系統,或者說在這種思想的安靜來臨之前的宣泄才是藝術表達最佳狀態,藝術創造的安靜是對于滑動的緊張感的捕捉,將其凝固成不動之不安。蔣志的作品能否正好處于這種“焦慮”之焦點上?它們一方面將社會學或者社會性事件帶來的沖擊安靜地放到藝術修辭的位置,逃離其原初的社會文本的具體的意涵,而將這種沖擊反饋成一種“反記者報道”式的藝術沉思,但是又在這一列作品中依然保存具象呈現層面上的原始聯系。那些形象依然被清晰可見的直接引用了,或者這些被清晰保存的形象的作品成為蔣志作品中最被關注的作品,贊揚最多,抑或質疑最多。

    在“表態”展中,《嬌羞的,太嬌羞的!》和《0.7%的鹽》可能直接的構成了上述討論的印證。芙蓉姐姐和阿嬌(鐘欣桐)的形象被直接引入,這種引入對于相當多的觀看者而言,她們不僅是性別形象而是一個社會文本的沉淀物,不僅是面孔,而且是敘事。在這兩個作品中,作品的意涵包含著三個層面的信息:1,女性本身的可凝視性。在這里這是作品最堅固的“內核”,女性本身的可凝視性的色情性和兩性權力在這里不僅不能被挑戰,而且被強化,被最終鞏固。這兩個作品所有的因素都可以在“看”的過程中被忽略,比如,藝術史背景知識、社會新聞、娛樂新聞。如果,在“看”的過程中,這種意識形態的色情性被拒絕出場,那么這兩個作品在本質上成為“不安全”,那個時刻也許才是最終的反思時刻;2,對于色情的藝術媒介功用。在這個層面上,《嬌羞的,太嬌羞的!》西式大畫框是建構和解構作用同時發生的,在建構對于芙蓉姐姐的形象提升的同時,又解構社會經驗中藝術的地位,但是強化了“被凝視性女性”的正當性。在《0.7%的鹽》中投影的展示作用,建構了攝影機“看”的權力,攝影機“看”的權力是藝術性的前提,也是意識形態性的,攝影機不僅可以是主觀的,而且可以是集體無意識的。而阿嬌的新聞事件恰恰都是出現在攝影機“看”的意涵上的,攝影機都代表著社會進行了表態——在這個社會意識中有權利接納對女性的偷窺,對此行為的指責往往只不過是平衡這種欲望的權力的正當需求。這個展覽中,這個作品非常直接的讓阿嬌再次被看到,當然也包含著“她”再次被拍攝了。3,標題。這兩個作品的標題才更為直接地帶出了社會學涵義!皨尚摺焙汀把蹨I”(0.7%的鹽),嬌羞作為一個審美的對象,它的意識形態的尖銳度自然大于“眼淚”依然帶有的生理性的中性,當然阿嬌的眼淚被道歉這種潛在文本強化了,也變得高度的意識形態性了。

    在這兩件作品中,蔣志作為一個創作者的發問方式以及其等價物“技巧”的狀況,在上述關于這兩個作品的三個構成元素的討論中,已經相對清晰地的呈現出來。蔣志的作品直接回應了社會性的沖擊,他的藝術創造又采取了一種將社會文本在藝術修辭中隱去的方式,但是不但在作品中保留了社會文本中的“形象”并且更加依賴這種“形象”對于社會文本的附著性,而沒有更進一步去將這二者同時置于發問的對象位置。

    超越這些已經被命名的“形象”,這次展覽中我面對更多無名的形象。在《顫抖》一組裸露的全身人體被投影在不同的幕布上,他們/她們各自占有自己的領地,除去都是顫抖的赤裸的身體之外,他們/她們之間沒有相互關聯,他們/她們是作為“無關個體的集合”被呈現的,而不是作為“集體”呈現的。因此,“顫抖”如同一個個不同的個案而構成的一個“癥候”,觀看者對于這些個案可以進行互文研究式的對比,這種對比可以思考蔣志作為作者的采樣的思維方式,但是一個“集體”依然缺席,這種狀況如同人種學的集體和人類學的一個群體的觀察差異。顫抖如何成為一種相互關聯著的人的共同行為而被考察?這個作品在這種人類學意義上的觀測,呈現出蔣志對于人類行為、病情的耽溺,一種藝術家的病理學者化的需求,但是在這里“社會學”的思考被過多的懸置了,顫抖的社會事件性質被屏蔽在外部。作為社會網絡中的人際問題在這部作品中停步在蔣志的視野之外,他的社會性思考是一個個體人的尊嚴和一個制度之間的對抗性思考,而并不是一個人際網絡的構成和反思,更進一步的說明,就是一個個體和大他者的對抗性,而非個體間性的他者性。對此,進一步發問也許可以印證某種問題的實質,在《顫抖》中,“集體”的可能性,或者人和人發生關聯的可能性究竟在何處誕生?我等待一個瞬間出現,一種心理認同需求出現,這個瞬間是下述文字提供的,Véronic 關于這個作品的感受“我們存在于這樣一個系統,這個系統能夠通過刺激讓人進入不由自主興奮狀態,人造帕金森,自發,不自然,但卻自以為然……”,正如此文字揭示的,只有當觀看者成為參與者,當觀看者的身體開始“自發,不自然,卻自以為然”出現顫抖的時候,一個新的連帶關系產生了!额澏丁吩谶@個意義上,是自我修養的人類學,觀看者個體的身體稱為真正的介質,作品如同一個強迫性修養的“公案”,觀看者的身體即使是幻象性的顫抖是這才“悟”的征兆。除非當展廳燈光熄滅之后,那些各自幕布上的人體可以相互交流的童話出現,這部作品的真正誕生之處在于觀看者開始顫抖。

    《謝幕》走在了上述所有問題的反面。而我恰恰認為《謝幕》是一次藝術家將問題作為技巧的勝利。在這個看似“獨角”表演的紀錄中,關于人際性的、社會性以及隱喻性的全面到場,除去它或許藝術修辭變得耐人尋味的大幅度消失,一種藝術的控制、精致趣味、古典性變得相對離場之外,其它意味則飽滿登場!吨x幕》的被拍攝者包含著色情性,但是這種色情除去凝視的機制,還有觀眾席聲音的更為復雜的看與被看的互動關系。這位女性在一段敘事中,在其主體身上凝結了更多她作為一個主體消化過的意涵,這里面不僅有姿態的多重狀況,也包含著這個主體本身的不可擦除的痕跡,譬如,孔雀舞、藏族等少數民族舞蹈如何沉淀在這樣的一個女性的身體上,這個女性的身體就不僅僅是一個可以色情想象的軀體了,她的屬性讓色情擺脫純粹性欲可能的討論中,轉換為比如帶有話語的交流。這種交流,在觀眾席上作為“形式”提示呈現出來,也恰好將某種過多戲劇性、情節線的敘事排斥在作為展廳錄像作品之外!吨x幕》的藝術形式在這一系列作品中走到了反面,它成為看起來最拒絕了藝術修辭的原生態紀錄。一個真實的劇場和一次偽演出或者偽謝幕被真實的紀錄下來,這次紀錄和后期混入的人聲構成視聽文本所有的信息來源。在這個過程中,只是簡單的素材的連接。也就是紀錄的權力和被紀錄的對象之間構成了最為單純的修辭關系。在這里可以延伸探討的問題將發生在一個“曖昧”的領域,在日常生活的現實中,“謝幕”可以單獨作為節目被錄制嗎?“謝幕”可以作為表演而生產意義嗎?如果,謝幕本身是一個禮節性的環節,它包含著只有必須下臺者才能表演謝幕的禮節的前提,那么,蔣志的這個作品非常直接的將日常性經驗轉換成一種反思!吨x幕》如果說是直接展示了權力表演機制,還不如說更為深入的提示了這不是對一個不愿謝幕者的反諷,而是對整個“謝幕”的禮節性背后的權力機制的反思!爸x幕”直接的隱喻不是權力的表演,而本身就是權力,在這部循環播放錄像的我認定的內在敘事的終點這種表演告訴了我們的結論,這個謝幕者被拖走了,一個禮節性的行為,在權力規則規定的時空中,完成整套演出,所有參與演出的人在這個規則性被榨干了所有的價值,然后,只不過是再次循環這個過程。

    蔣志的古典趣味,一種審美的意象,這種傳統其實依然強烈的出現在他的作品中,尤其非常有趣的出現在純粹隱喻性的作品,概念的隱喻和所謂詩意的隱喻。在《長眠》中,在搖曳的幕布上投射的一張燃燒的面孔,以及這次被布置在一段樓梯的起點和終點的名為《肱二頭肌主義,在200厘米的高度》的雕塑作品。這些作品的意涵對于觀看者而言,或者非常清晰,力量、權力,或者非常模糊,消逝、哀傷。這類作品對于蔣志而言,也許作為創造個體的在問題襲來,騷動不安之后,思考最為透徹和最為安靜的時刻的表達;蛘叽藭r,問題已經不再是問題的時刻,作品已經成為答案。

    關鍵字:蔣志,表態,思考,顫抖,答案
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