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        物與活性:藝術的生物學介入
        作者:王南溟    來源:品博藝術網    日期:2012-03-06

        2012年3月9日王大宙個展在上海美術館的舉辦意味著中國當代藝術中“生物藝術”這樣一個話題的被重提,這在20世紀90年代晚期就開始的上海藝術家的新思考再次被納入到了展覽和學術研討的領域。由王大宙的個展而帶動的上海交通大學農業與生物學院與華東師范大學設計學院的生物藝術工作坊的設立又使“生物藝術”這個領域在學院間開始了跨學科。

        李山、張平杰和王大宙,我們不妨把他們看成是領先將藝術的目光聚焦在生物藝術這個領域的上海藝術家,他們最初在美國開始了這項計劃,并往返于美國與上海之間創作和展覽。他們彼此或合作或分開獨立工作,1998年李山開始了《閱讀》這件“生物藝術”方案的實施,2007年,李山與張平杰在上海舉辦的《南瓜計劃》的展覽是得到了科學家技術支持的生物藝術的一個成果,F在,王大宙以藝術家和設計師的雙重身份,從工業設計領域介入生物藝術的創作,又進一步拓展了生物藝術自身的范圍。

        《auto-clinic/王大宙生物藝術展》——這是一個王大宙自己命名的展覽,占了上海美術館一樓的全部,它集裝置、影像、行為及繪畫于一體。展廳中間是一輛受傷而破舊的小汽車,車內放著醫院手術臺上動手術的影像。病床和染有血跡的現成品放置在展廳,手繪的各種各樣的變形的小汽車油畫掛在展墻上。當然還有穿著醫護人員的衣服的扮演者走動在展覽中。所有的這些都使得王大宙的這件作品加重了病中小汽車這個物體視覺,而展開的是王大宙對生物與設計的思考。

        我們有必要梳理一下藝術的“物”與生物藝術的“物”之間的關系,并重新回顧一下藝術史,“物”在20世紀60年代已形成為一種藝術的關鍵詞,當然這是一個關于如何將藝術從文學和日常敘事的模式中擺脫出來后直接將物視為一種視覺的行動,“物”所具有的形式關系是這種藝術所主張的內容,當然這種思想的源頭在于康德的“物自體”及其形式主義的方向,而從克萊門特·格林伯格所推動的抽象表現主義到極簡主義直接將物質痕跡作為了藝術,這是形式主義藝術的前衛特征。所以到了20世紀70年代,一種新的藝術理論已經成熟,那是直接將“物”作為藝術,彼德·比格爾的《前衛藝術理論》意味著杜尚的小便器真正作為一件偉大的作品《泉》而存在,之后,“物”與語境之間的意義指涉成為當代藝術的語言方式,杜尚的物——小便器——在美術館展出,是為了反美術館、反藝術市場,反“物”的固有屬性,而讓“物”通過各種語境產生出新的意義是這種藝術所要從事的工作,這就有了當代藝術的重要特征,此物不是此物所指,而是此物與它物之間的差異關系和各種可能性。由此我們獲得了解讀當代藝術的立足點,它使“物”的藝術發展了起來并最終形成了當代藝術的語言——現成品。

        生物藝術——我們現在暫時先這樣稱呼,也許以后會改變說法,或者直接稱呼它為藝術——都是與“物”這一關鍵詞有關,但又開始了“物”的新的藝術解釋系統,即:它并不是探討“物”與它物在一起時的外部語義,就像我們現在稱為的當代藝術那樣,哪怕是波依斯在卡塞爾文獻展上種七千棵橡樹這一行為,雖與生物有關,但還是以樹這一物來說綠色環保的問題。如果我們用這種當代藝術的習慣來觀看王大宙的展覽,也很容易將他的作品引向 “汽車時代的城市問題”那種人文主義的批判之中,但王大宙的展覽改變了這樣一種觀看藝術的方式,他從“物”向外部的意義伸展轉到了“物”內部的再塑造,他把任何的物——這時是小汽車——并不看成是一個簡單的物,而是看成一個生命體,帶“活性”的“物自體”可能是新新康德主義的開始——我就是從這樣的方向上去推動它,這時的“物”不再是被人使用的東西,而是與人之間的對話,并且是彼此間生命體的依賴關系,創造了“物”就像創造了人那樣,正是這種“活性”使“物”的藝術從此在生物學意義上注入了新的思維。也就是說,作為藝術種類的“生物藝術”,當然它的背景是生物科學的發達?寺〖夹g,轉基因,基因合成生物都直接是“生物藝術”形成的條件,也使這種藝術成為了生命樣式,而生物藝術之后,想象生物現象及生物間的關系更成為了藝術創作的母題,我們不妨說,《auto-clinic/王大宙生物藝術展》是在促進這樣一種藝術母題的生成。

        關鍵字:物與活性,藝術,生物學
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