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        朱其:當代藝術的現實性與現代性,及其他自身的形式
        作者:    來源:    日期:2009-10-29

        “當代藝術”一詞的使用,在西方出現于20世紀初,只是指一般意義的“現時代的藝術”。但正式指特定藝術史時期稱謂的“當代藝術”,廣義的是指二戰后自60年代后期出現的后現代主義、觀念藝術、新媒體藝術、波普藝術、激浪派、偶發藝術、女性主義、解構主義、后殖民主義等新藝術潮流。狹義的“當代藝術”概念不包括后現代主義,主要指藝術家對當代社會和政治態度的個人表達,這種表達更多地強調全球化和區域文化背景下個人態度與語言創造的價值,不再像現代主義、后現代主義那樣偏重于西方藝術史體系提出的問題。

        一、何謂“中國當代藝術”?

        “當代藝術”一詞在國內尚未有確定的定義,一般而言,狹義地說是指從20世紀80年代中期學習和使用西方現代藝術語言至今的當代藝術。廣義的說還包括20世紀80年代初的傷痕美術!爱敶囆g”一詞在中國出現于20世紀90年代后期。使用“當代藝術”一詞指稱從20世紀70年代末的傷痕美術至今的藝術,是近三五年的用法。作為與改革30年同步的總稱性的詞語,在約定俗成的使用中,暫時不包括使用蘇聯現實主義語言的學院派繪畫和傳統程式的當代水墨畫。

        “當代藝術”在西方的發生背景是指20世紀60年代以后資本主義的高級階段,即社會形態的消費社會化,金融資本和跨國公司的壟斷統治,經濟、流行文化和新聞傳播的全球化,新科技網絡文化以及文化價值觀的去西方中心主義。在這個意義上,中國真正的“當代藝術”應從20世紀90年代中期算起。因為從1995年以后,作為當代藝術的背景,即中國主要城市的都市生活和消費文化形態,當代藝術圈與國際藝術體系的接軌,當代藝術所使用的語言及評價指標,基本上與國際藝術生態同步。

        從1993年威尼斯雙年展至今,“中國當代藝術”目前已經成為一個國際上約定性的詞語,一般指使用西方二戰以后的后現代藝術、觀念藝術、新媒體藝術等語言形式,來表達中國的主題內容。我將這個模式稱為“西方餅干盒子+中國窩頭”,即語言形式或方法是西方的,題材和材料是中國的。在語言創造上,所謂優秀的藝術家不過是改造西方餅干盒子,最終形成一個半改造半模仿的語言,比如將方盒子改成圓盒子,或者使用中國材料做餅干盒子。

        國內也有學者近期提出使用“當代中國藝術”一詞。以便與近15年在西方及國際藝術界流行使用的“中國當代藝術”一詞相區別,這有一定的道理。因為20世紀90年代在西方走紅的當代藝術,也只是中國當代藝術的一部分,即表達對政治及現實不滿情緒或者玩世不恭,以及賣弄傳統表面符號的藝術,并不代表全部。中國當代藝術還有嚴肅的社會關懷和形式語言的多元實驗,比如新水墨實驗、抽象藝術,對底層社會的關懷,反思中國的現代性,這些沒有直接表達政治反叛和販賣傳統的當代藝術,并沒有在西方走紅。

        將“改革30年藝術”都看成是當代藝術,也會有一些定義混亂。90年代中期之前的所謂中國“當代藝術”,至多只能看做一種“前當代藝術”的形態,與西方“當代藝術”不完全是一個意思。這包括3個階段:

        (一)20世紀70年代末的“傷痕美術”

        傷痕美術使用的是西方畫家懷斯的鄉土繪畫及“文革”宣傳畫的俄羅斯油畫的語言,來表現中國的“文革”反思,嚴格地說不屬于西方現當代藝術的語言范疇。

        (二)20世紀80年代中后期的“新潮美術”

        “新潮美術”是指國內出現的學習西方從印象派之后的現代主義和先鋒派藝術的語言,強調社會批判和人文反思,以及政治意識的民主化,但這屬于中國本土特定的后“文革”的文化思潮,藝術所表達的社會和自我經驗尚未具有消費社會和商業資本的內容,除了與蘇聯改革有一些同步性,與西方當代藝術的背景沒有任何關系。

        (三)20世紀90年代中前期的觀念藝術、前衛藝術、后八九藝術

        1989年以后的5年,沿著新潮藝術的軌跡,一部分藝術轉向西方先鋒藝術的最后一個階段,即觀念藝術、新媒體藝術的學習。這部分藝術是一種先鋒派的語言和媒介實驗,并沒有社會和政治內容。這部分藝術加上一些有社會內容的行為藝術,被統稱為“前衛藝術”。另一部分藝術則是用西方的后現代藝術語言,如波普藝術、拼貼、挪用等后現代語言方法,來表現王朔式的玩世不恭、反諷“文革”圖像以及邊緣青年的生活,也被統稱為“后89藝術”。

        上述3個時期的藝術,有些在語言上還屬于鄉土或古典范疇,有些在自我經驗還沒有消費社會和商業的成分,跟西方的當代藝術背景沒有直接的對應性。

        真正與西方或國際當代藝術具有對應性的時期,是從1995~2005年10年間,所謂在西方社會或國際藝術界被稱為“中國當代藝術”的流行形態,這個詞語指使用西方的現當代藝術語言,來表現中國特色的內容,其主流實際上是向西方社會和藝術界提供中國“圖像”和當代中國景觀。

        中國“當代藝術”在這一時期也有一部分是嚴肅正面的題材,即表現中國經濟崛起后的城市變化,底層社會的生活及年輕一代的對中國的新感受。有一些這部分的作品也在西方社會展出過,但在解釋上有時候會被歪曲。

        目前實際上存在著兩個“中國當代藝術”,一個是西方人眼中的關于“中國當代藝術”的展覽、收藏和解釋模式。1993年的威尼斯雙年展建立了一個影響之后10年的西方關于中國當代藝術的展覽結構和解釋模式,即從3個方面來看待中國當代藝術:1)將中國當代藝術看做1989年之后年輕一代藝術的玩世不恭和反叛的結果;2)將中國當代藝術看做西方現當代藝術潮流影響下的普適主義藝術的一部分;3)確定了中國當代藝術的基本概念,即使用西方的語言來表達中國圖像和“景觀”。

        另一個是我們自己認同的“中國當代藝術”。近些年正在出現兩個重新約定俗成的中國“當代藝術”的理解和使用:

        (四)將中國當代藝術或者“當代中國藝術”看做“改革30年藝術”的同義語,這在價值取向上是大勢所趨。當代藝術與中國社會的現代進程和精神現實是否融為一體,這應該是一個首要的評價標準。

        (五)近三五年,由于國內外藝術資本的大規模介入,“當代藝術”的內容總體上已不具有從80年代中期到90年代末的前衛性和社會批判性,在西方化的語言外殼和符號化圖像中注入商業趣味和空洞的形式游戲。在當代藝術市場、各藝術區的當代藝術展覽和新聞媒體報道中,對“當代藝術”的理解主要是指語言上的后現代特征以及流行趣味,即語言上使用拼貼、擺拍和符號化的手法,圖像上是表現臉部表情的齜牙咧嘴、呆傻化及妖怪化的身體形象和中國符號的使用。

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        關鍵字:當代藝術,現實性,現代性,自身形式,朱其
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