<cite id="7b1v1"><track id="7b1v1"><cite id="7b1v1"></cite></track></cite>

<cite id="7b1v1"><form id="7b1v1"></form></cite>

    <address id="7b1v1"></address>

    <cite id="7b1v1"></cite>
    <delect id="7b1v1"></delect><delect id="7b1v1"></delect>

    <delect id="7b1v1"></delect>
    您的當前位置: 首頁 > 評論 > 學術觀點 > 現代性錯位:對中國當代藝術敘事的反思
    現代性錯位:對中國當代藝術敘事的反思
    作者:高名潞    來源:《藝術當代》    日期:2010-07-24

    我曾經在《整一現代性:中國現代性的邏輯》一文中分析了現代性實際上是一種文化交流的錯位現象,現代性既不能以現代化輸出一方的現代性判斷作為絕對的國際標準,也不能把引進現代化的在地的現代性取向看作完全的本土標準。他們雙方是互為參考和相互修正的。①

    比如,在現代藝術發生的早期,當日本的明治維新引發了二十年的全盤西化和否定傳統的時候,在西方,日本的浮世繪卻引起了西方現代主義畫家的極大興趣,并影響了馬奈等人的創作。這種對西方的影響終于在1880年代末反饋回日本,在美國人芬那羅薩(Fenalosa)的推動之下,產生了東亞第一個現代繪畫改良運動,即日本畫運動。同樣,在中國現代歷史早期倡導西學之時,中國的禪宗哲學(最早通過日本)卻影響了羅素等人的西方現代哲學,也影響了杜尚、凱奇等人的觀念藝術。又比如,在中國現代藝術史的開始階段,中國藝術家和文化精英所呼喚的新藝術(現代藝術)的形式和觀念并不是當時活躍在歐洲的后期印象派、立體派和野獸派等等,恰恰是在歐洲已經成為保守主義和學院主義的古典寫實主義?涤袨、梁啟超、陳獨秀、蔡元培等人在二十世紀二十年代所倡導的"美術革命"論,無不主張用西方的現實主義去拯救中國頹廢的文人畫,②而西方的現代主義則被視為和文人畫同樣頹廢的沒落藝術。以上的例子說明了現代性的“時間性錯位”現象。就是說在某一個文化區域不再時尚甚至淪為保守的思想或者樣式可能會在另一個區域成為時尚的現代性標準。

    這種現代性錯位既是時間性的,也是空間性的?臻g性的錯位指的是,處于同一時代的不同的文化區域,在共同遵循同一種價值或者樣式的時候,會產生出截然不同的結果。比如,在二十世紀早期,俄羅斯前衛、意大利未來主義和中國左翼前衛藝術(受德國表現主義和俄羅斯版畫影響)都分別支持俄國十月革命、意大利法西斯叛亂和中國的延安文藝,而這些激進的前衛藝術運動的最終命運卻大相徑庭——前兩個前衛藝術運動最終被各自的極權國家所拋棄,而中國1930年代的前衛藝術卻被吸納進革命運動中并且在以后的幾十年里成為國家藝術的官方象征。③ 這種命運的差別固然反映了歐洲和中國前衛和現代的歷史環境的差異,同時也反映了對現代性和前衛的本質性和功能的理念性的差異。比如,當斯大林在1913年宣布社會主義現實主義是唯一的官方藝術風格時,蘇維埃政府從此徹底拋棄了塔特林、里奇斯基、波波娃等人的前衛藝術理念和風格。俄國前衛藝術家包括著名的馬列維奇和馬雅可夫斯基,他們都曾是十月革命的支持者,后者甚至是蘇聯建國之初的第一任宣傳部部長。波波娃等人曾代表前蘇聯參加了幾屆威尼斯雙年展。斯大林拋棄前衛藝術,不是因為前衛藝術"反動",而是因為他們太天真[na?ve];④不是因為前衛藝術家們的革命意志不徹底、不堅決,而是因為他們的藝術觀念太理想、太抽象和太精神化,這和革命群眾的審美趣味格格不入。然而,從俄國現代主義者、前衛藝術家的角度來看,他們不但認為自己的藝術革命比社會革命更精神性也就是更徹底,同時他們也拒絕以通俗的方式向大眾趣味妥協,拒絕遷就庸俗趣味,拒絕媚俗。⑤這是西方自波德萊爾的浪漫主義以來占主導的現代精英主義趨勢。所以,格林伯格把前蘇聯的社會主義現實主義(他那時還沒有提到中國)和好萊塢式的快餐文化都看作是低級趣味的媚俗(kitsch),因為這在視覺文化的革命進程中是一種懶惰和墮落的消極力量,在精神和文化趣味上則是庸俗化的和實用主義的。但是,在中國二十世紀的幾乎所有主流時尚的前衛藝術都最終走向媚俗,走向和大眾趣味(意識形態的或者商業的大眾趣味)合流。比如,1930年代左翼木刻運動逐步成為為政治服務的工具。它得到了"喜聞樂見"和"民族化"的認同,卻失去了早期的真誠和天真。1979年出現的"傷痕"現實主義,是對"文革"的控訴,但是,由于它沒有自我反省和自我批判的意識,最終只能走向悲怨和乞憐,并且,最終必然回歸矯飾,并與重商主義的學院主義合流。1990年代初出現的犬儒現實主義以其"自嘲"和"玩世"姿態挑戰英雄主義和教條主義,以其"流氓意識"的"反叛"形式獲得了前衛的稱號,它在1990年代初的特定時期的中國本土情境中,是有其批判的價值,但是很快就滑進了表現的自戀、制作的重復、處事的輕浮、樣式的艷俗甚至惡俗的所謂“符號”重復的境地,成為向市場體制和殖民話語獻媚的主流。在對整個二十世紀,尤其是過去二十年的各種流行現實主義進行審視之后,我們可以發現,它們之所以不能自保晚節,主要是因為幾乎所有這些時尚的現實主義藝術都擺脫不了實用性和功利性的誘惑,不是趨同于大眾的通俗性,就是屈服于體制和市場權勢。 在西方藝術史和中國藝術歷史中,成功的流派最終總是走向保守、僵化,這是規律,但它們并不墮落。之所以走向保守,很大程度是因為這些流派仍然堅持自己的信念,不隨時代而變。但是中國二十世紀的所有現實主義最終不是走向保守,而是都走向了墮落和媚俗,其原因即在于它們在初始就沒有真正建立起自己的理想信念,大多都是從實用和功利出發。所以,它們不能超越現實去觀照現實的本質,相反,卻屈服于現實的庸俗接受方式和庸俗的受眾水平。

    今天當我們回首過去三十年的當代藝術,以及整個20世紀的中國藝術的時候,我們再也不能簡單地用“啟蒙”和“救亡”或者“逃避現實”和“關注現實”的簡單二元對立的眼光去檢驗中國現代和當代視覺藝術的意義和本質了。在這種二元對立的視角之下,上述現實主義的諸種流派,就理所當然地被認為是關注現實的,是救亡圖存的產物。而非寫實的(一般被稱之為形式主義的)的藝術則被稱之為逃避現實的、甚至非本土的、西方現代主義的復制品。進一步,上述的那些現實主義流派更是理所當然地被看作為本土藝術的代表,盡管現實主義,特別是社會主義現實主義也是從西方(蘇聯)引進的,二十世紀九十年代以來的波普現實手法對中國當代藝術影響也很大,但也是從西方來的,但我們很容易把它們看作是中國本土的現當代藝術。更早一些的還有,1930年代的左翼版畫和延安版畫,毛澤東時代的藝術,還有"文革"后的"傷痕繪畫"、"鄉土繪畫",甚至新學院主義的寫實畫、1990年代以來的各種后現代類型的調侃現實主義(簡稱"大臉畫")和拼湊圖像的風格,統統都被認為是最能反映本土現實的藝術,從來不說它們是對西方藝術的模仿,因為他們的樣式中帶著中國人的面具和背景。但是,那些和西方主流的現代主義和當代藝術接近的藝術現象,那些不直接反映中國的可視現實的視覺藝術則很容易被戴上模仿的帽子。比如,二十世紀三十年代的"現代主義"藝術,像“決瀾社”的藝術、"八五美術運動"中的理性繪畫和"反傳統"的觀念藝術,抽象水墨和抽象畫等,以及1990年代以來的觀念藝術(如我稱之為"公寓藝術"的那一類),則很容易被認為是西方"現代主義"類型的藝術,是對"舶來品"的模仿。如果“星星畫會”沒有對當時的行政思維進行反抗從而釀成廣泛的社會效應的話,星星成員的那些占大多數 “形式主義”的作品恐怕都會被歷史學家描述為西方現代主義的模仿或者是個人主義的無病呻吟。無名畫會的命運就是證明。在這種視角和偏見之下,在二十世紀中國藝術史的敘事之中,中國本土的"現代主義"顯然被邊緣化了,它的中國本土現代性的本質也就更不能得到充分認識和研究。

    當然,這不等于說,我認為這種二元對立的視角是所有二十世紀的藝術家和藝術流派所一致認同的,只是說,這種觀點顯然是二十世紀初以來中國現當代藝術主流敘事的價值標準。所以,1930年代的“決瀾社”、林風眠、劉海粟等人的創作,以及1980年代以來的“理性繪畫”、現代水墨和接近西方現代主義形式的藝術現象,包括無名畫會在內,在這種主旋律的敘事模式中(不論是在藝術史書寫中,還是在藝術市場中)都淪為邊緣藝術現象。相反,在各種類型的"救亡圖存"口號的感召下,現實主義藝術成為拯救中國的正統方法。但是,令人悲哀的是,這種拯救總是最終淪為原初信仰的失落,墮落,甚至走向媚俗。同時,我也無意去提倡所有的當代藝術都應當是抽象的和觀念的,更無意去反對現實主義。恰恰相反,中國當代缺少真正的現實主義,就像我在幾年前就呼吁過,當代藝術家在面臨三峽大遷移和都市下崗這樣的世紀大變遷時居然無動于衷,甚至連影像藝術家所關注的都是身邊瑣事和個人自戀的題材。近年來,也只有王兵拍攝鐵西區的下崗工人生活,以及陳秋林、劉曉東、和賈張柯等人關注三峽這個題材。而時下流行的所謂的“現實主義”圖像其實多數不過是商業和流行市場符號的“紀錄”而已。

    中國當代藝術更缺乏對非寫實的藝術現象的研究和關注,這種缺失造成了中國當代藝術史,乃至二十世紀藝術史敘事的不平衡和缺失。這種敘事往往建立在社會口號式的鏈接之上,一般只有結論的沖動,沒有分析的熱情;只有煽情的效果,沒有思辨的價值。所以,必定短命,并且易走向實用和媚俗。扭轉上述現象的關鍵是我們必須要反省我們對當代藝術理解的方法,也就是分析我們對現代性的理解,對中國現代性發展的研究,具體而言就是對現代主義和后現代主義在中國的錯位現象有所認識。

    1 2 3 4  下一页
    關鍵字:高名潞,當代藝術,敘事,后現代主義,現代主義,現代性,錯位,反思
    分享到:
    網友評論
    用戶名
    驗 證
    · 您將承擔一切因您的行為、言論而直接或間接導致的民事或刑事法律責任
    · 留言板管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
    · 本站提醒:不要進行人身攻擊。謝謝配合。
    大乳女做爰中文字幕中文字幕在线播放波多野结衣中文字幕中文字幕网首页中文字幕中文字幕日本中文字幕亚洲制服师生,中文字幕中文字幕出差被部长侵犯乱人伦视频中文字幕日本一在线中文字幕中文字幕乱码在线播放中文字幕本无吗,中文字幕av中文字幕乱码在线视频在线中文字幕亚洲日韩忍不住的亲子中文字幕中文字幕电影中文字幕日韩欧美一区二区三区中文字幕乱码高清完整版亲子入浴交尾中文字幕忍不住勃起了中文字幕年轻的小姨子中文字幕五月婷婷开心中文字幕在线高清中文字幕电影久本草,中文字幕和岳坶做爰中文字幕美丽的熟妇中文字幕诱人的女老板中文字幕日本乱偷中文字幕被部长连续侵犯中文字幕久久中文字幕免费高清中文字幕人成乱码在线观看先锋影音中文字幕heyzo高清中文字幕在线色吊丝中文字幕2012中文字幕,中文字幕在线观看日韩中文字幕中文字幕在线影音先锋中文字幕中文字幕久热精品视频在线借妻中文字幕高清三级在线看中文字幕完整版交换夫妇2中文字幕中文字幕影音先锋中文字幕免费视频不卡国产中文字幕乱人伦在线观看最近中文字幕完整免费视频1,中文字幕第一页亚洲中文字幕av中文字幕中文字幕日本无吗妈妈的朋友中文字幕夫妇交换性3中文字幕中文字幕mv在线观看中文字幕视频中文字幕乱码视频32亚洲日本中文字幕天天更新2019中文字幕视频最近中文字幕完整免费视频42