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        歷史就是現代性 買買提·艾依提的鄉土油畫世界
        作者:    來源:    日期:2008-04-22

        藝術家簡歷

        買買提 • 艾依提,維吾爾族,1944年出生于新疆喀什市,1965年畢業于新疆藝術學院美術系,F為新疆師范大學美術學院教授,碩士研究生導師,中國美術家協會會員,新疆美術家協會副主席,新疆美術家協會油畫藝術委員會副主任兼秘書長,中國少數民族美術促進會常務理事。曾任新疆畫院一級美術師。2002年8月赴俄羅斯、圣彼得堡等14個城市進行藝術考察。2005年由中國美協派遣,赴法國巴黎國際藝術城進行為期三個月的藝術交流考察活動并舉辦個人畫展。

        1979年起作品連續入選第五、六、七、八、九、十屆全國美展,并多次獲獎。代表作品《早秋》1981年入選第二屆全國青年美展獲二等獎;《交談的老人》1994年入選全國第八屆美展優秀作品展,同年出版個人專集《買買提油畫作品選》;《鐵匠》1996年入選中國油畫學會首屆作品展;1998年在烏魯木齊市舉辦個人油畫展;《母與子》1999年在第四屆全國“民族百花”美展中獲金獎;《故土&#8226;親人》1999年在第九屆全國美展中獲銅獎,2000年入選中國油畫學會舉辦的 “二十世紀” 中國油畫展; 《熱土》2003年入選“推手新世紀”第三屆中國油畫展精選作品展;2003年《剃頭的人》等四幅作品參加“《開放的時代》紀念中國美術館40周年”美術作品邀請展;《胡楊人家》2004年入選第十屆全國美展并獲優秀作品獎;《六月》、《初春》被中國美術館收藏!稛嵬痢2006年獲新疆維吾爾自治區第二屆“天山文藝”作品獎!读隆啡脒x中國美術館主辦的“農民&#8226;農民”畫展!耳椀选穮⒓又醒腚娨暸_,中國油畫學會主辦的2007年中國油畫電視展播。

        新疆是油畫的故鄉。

        買買提&#8226;艾依提的油畫之途從穆士塔格冰山雪峰澆灌的喀什噶爾綠洲開始,從他的故鄉開始。故鄉給他以身體,故鄉在他的身體里灌注了泥沙和雪水,使他的身體里有了粗糲和冷峻;故鄉在他的身體里灌注了玉米和小麥,使他的身體里有了自然和樸素;故鄉在他的身體里灌注了綿羊和牦牛的骨血,使他的身體里有了善良和堅韌;故鄉在他的身體里灌注了鮮紅的石榴汁和穆塞萊斯,使他的身體里有了烈火一般噴涌的激情和感性;故鄉在他的身體里灌注了買西來甫、木卡姆和《福樂智慧》,使他的身體里有了藝術的元素。所有灌注,使他豐滿和健康。于是,他的身體成了一個儲存“鄉土”的倉庫,彈撥一下,就會彌漫嗆鼻的鄉土之氣,他的身體是一個鄉土與油畫的轉換器。

        買買提&#8226;艾依提的《自畫像》,是他鄉土情結從內部向外部轉換的見證,他作畫的背景與喀什噶爾的老樓古巷放置在一起,那么,老樓古巷的背景應該是永遠聳立在喀什噶爾背后的穆士塔格峰,“它那鎮守天門般的雄姿又仿佛是宇宙、人生、自然、文化合一的象征,蘊含著無窮大、無窮盡的意味”,穆士塔格峰像慈父一樣教養了買買提&#8226;艾依提,使他成為一個具有民族性的油畫家。

        新疆是油畫的天堂。

        新疆在古代、代近和前現代主義(或前社會主義)時期的大農業與大工業交替的浪潮之中,遺留了充足的自然地理和文化藝術的空間,使新疆油畫處于優良的發展位置和較底的發展成本:其一,自然是新疆產生油畫的可能。陽光照耀下的新疆,天藍云白,山青水碧,桃紅柳綠,光素和色素無形中自構成畫,大自然在新疆油畫家的心中是永恒的縮印,是三原色的童趣。其二,新疆的歷史文化(中國、印度、希臘和伊斯蘭文化)、歷史畫種(巖畫和壁畫)和古老的手工藝(木雕、紡織絲和編織毯)是新疆油畫家形成的文化準備和形式雛形。其三,喀什是新疆油畫的主要發源地之一。前蘇聯的領事館里設有閱覽室和宣傳欄。出生在這里的新疆第一代油畫家哈孜•艾買提可以看到前蘇聯油畫家列維坦和希施金在《蘇聯畫報》、《東星》、《鱷魚》和《烏古紐克》等雜志上發表的油畫作品,“有油畫原作的列寧、斯大林像,還有不少的蘇聯雜志及繪畫的印刷品被做生意的人帶回新疆!边@對新疆油畫家是一個視覺和感性的接觸。前蘇聯籍俄羅斯族畫家格里亞佐夫執教于新疆,把西方的油畫理論直接傳授于新疆油畫家,使他們有了理論準備。其四,“在研究司徒喬、韓樂然、黃胄、詹建俊這些畫家的過程中,發現他們對新疆有一種狂熱……更具有把握新疆風情、民族氣質的本領!崩弦淮佬g家和美術理論家給新疆油畫家以精神上的提升。其五,“努力把傳統語言吃透(包括西方和東方);把語言問題提高到文化意義上來,成為藝術家對當代社會文化的敏感和表達;超越和消解對于狹窄畫種的技術語言的迷戀!毙陆彤嫾覍τ彤嬚Z言有理性的認識。其六,新疆油畫家都是專業知識分子,是知識分子畫油畫,入行入門。其七,出版報刊雜志、輪展個人畫展、定期研討會、邀請專家講座和不同方式的省際國際之間的交流,對新疆油畫都有觸動和推進。其八,“全球化” 的政治、經濟和文化的高速貫通,對新疆油畫家的創作產生了激勵,新疆油畫家的油畫打入外地市場和國際市場。

        這些優越的自然和文化,使買買提&#8226;艾依提生活在油畫的天堂里;使買買提&#8226;艾依提的油畫誕生在油畫的天堂里;使買買提•艾依提的油畫世界建立在油畫的天堂里。

        2005年,買買提&#8226;艾依提在法國巴黎國際藝術城90天的文化交流中,觀摩了巴黎的20多個美術館和紀念館,他7次去盧浮宮,9次去奧塞博物館,5次去蓬皮杜現代藝術中心。之后,他用20多天時間巡游了荷蘭、德國、意大利等國家,在西方的傳統藝術和(野獸派、表現派、立體派、 超現實主義、未來派、抽象派等)“錯綜復雜的現代藝術思潮面前,他既守望著精神精神的底線,又守望著藝術底線,使自己的作品不割斷與生活的聯系,不割斷與人的聯系,不割斷與世界的聯系;在筆觸、色彩、造型、氣息之間,隱隱的貫穿著人類精神的一貫性、變異性和多元性,用以揭示生命主題的豐富內涵!

        買買提&#8226;艾依提認為:“關注生活、關愛生命、感悟人生是產生寫實主義油畫的本源。有了這份思想和情懷,才能在作品中體現處更高的審美取向!彼,他借油畫的本體(論),將親身所經歷的各種生活經驗和藝術經驗公諸于世的宣言,他畫作中所要傳達的生命的文化訊息,遠勝于一般描述鄉村習俗的畫面所產生的公信力:他的鄉土是生命生活、是文化藝術;是他持之以恒的方法(論),是對現代性的加入和探索。

        新疆本土油畫藝術的整體地位,是在積累了足夠的原始擴張和噴發機遇而后抬高的。新疆是端正買買提&#8226;艾依提油畫方法(論)的保障,也是他利用方法(論)實現現代性的保障。

        買買提&#8226;艾依提以新疆本土油畫家的動機和效果,開始匯入“充分保障各族群眾的基本文化權益、努力活躍基層文化生活、探索政府購買公共文化服務實施文化惠民機制、促進新疆多民族社會主義文藝事業的大發展大繁榮”政府文化的主流,并與具有較高鑒賞水平的社會策劃者一起,共同打造帶有濃郁色彩的地域文化。這是雙向的配合,畫家在主動的配合主流時會同時產生另一個主動。正是這個主動構成了畫家的原動力。地域文化首先是執政者和配合者共同完成的使命,是政治史,然后才逐步演繹為文化史;流失的時光,會客觀地過濾政治因素、人民因素和其他雜素,突出潛在政治中的文化因素和潛在人民中的藝術因素!掇r民夫婦》是體現十六大以來,“建設新農村”時期,農民的滿足和幸福!掇r民夫婦》不是簡單意義上的農民,他們是特定時代的代表人物,是跳蕩在歷史進程中的活躍分子。買買提•艾依提的油畫就是在配合主流文化時,主動地使用原動力形成了自己風格的油畫。同時,主流文化也以遼闊的空間,接受了他的匯入,不僅從動機到效果,而且從方法到本體。

        在庫爾貝完成的藝術“為生活、為民眾”的偉大使命中,買買提&#8226;艾依提的鄉土油畫對應了庫爾貝:藝術來源于生活來源于民眾。他的鄉土油畫表現的是平凡的鄉土人物和平凡的鄉土場景,表現的是為四季勞碌的農民、休閑在鄉間的農民和抒情在鄉間的藝人。他站在知識分子(或油畫家)的立場上表現的這些人物和生活,都是維吾爾人的生活常識和生活知識,每一幅畫面都有一個故事蘊含著生活的情感和生命的哲理,在平淡無奇中,“更多地將筆觸伸向飽經滄桑的老人,辛勤勞作的農民與工匠,表現他們的艱辛、憂思、孤寂、恬靜、安逸等復雜的內心世界”;他“從情感出發,以藝術的方式提取原生態生活的本質,讓現實中的世俗情懷、民間質樸的生活本身詩意的呈現出來,這里的呈現不是傳奇,而是生命平實、真摯的日常生活體現” ;“我希望永遠用我的藝術維持我的生計,一絲一毫也不偏離我的原則,一時一刻也不違背我的良心,一分一寸也不畫僅僅為了取悅于人、易于出售的東西!弊詈玫谋倔w,才能裝載最好的方法;反之,最好的方法,才能帶動最好的本體。

        買買提&#8226;艾依提的鄉土油畫(或寫實主義鄉土油畫),只是他操持的方法。在本體上,他的油畫有印象主義的光影陸離,在豐他的這些富的光線下營造波光瀲滟的人物場和生活場;也有古典主義的典雅細膩,注重細節的刻畫和色彩的過渡,營造柔美清新的畫面;還有象征主義以意象揭示生活的哲理;也不乏表現主義用主觀色彩返襯的人物心理和情緒;這些凝固在本體中的技法,消解在巨大的厚重的寫實主義營造的鄉土中,“服務于畫家作品關于生命表現的總主題,是對生命和精神以及大地生機的尋找、發現、表達和謳歌!彼@種持久不變的以油畫表現的鄉土題材的作品,如果用歷史和發展的觀點來看,恰恰具備了先鋒性和現代性,F代性被波德萊爾激活之后,它經歷了復雜的演變:現代性的內涵相對穩定,而其外延卻在不斷變化之中。換句話說:先鋒性是藝術家自由探索的藝術過程,現代性是藝術家自由探索的藝術結果,現代性包涵于先鋒性,大于先鋒性!艾F代性是短暫的、易逝的、偶然的,它是藝術的一半,藝術的另一半是永恒和不變的!比藗儗︵l土油畫持的各執己見是“短暫”“偶然”和“易逝”,即是時空運動的體現,也是思想過程的體現, 而“藝術的一半”,辯證闡述了現代性的內涵和外延,它的“一半是永恒和不變的”,即表明現代性具有自由探索過程中的偶變性和不穩定性,又有相對穩定的藝術結果;鄉土油畫是被文化史(或藝術史)確立的藝術結果;藝術結果不斷地進入文化史(或藝術史),文化史(或藝術史)不斷地被藝術家(或油畫家)創造,豐富、彈劾和改寫;鄉土油畫(或寫實主義鄉土油畫)是文化史(或藝術史),買買提•艾依提的鄉土油畫(或寫實主義鄉土油畫)是文化史(或藝術史)的分子。 “詩人(或藝術家)在他們那個時代是否擁有很多讀者,這并不重要,重要的是他在今后每一代人中都有一個個性很小的讀者群! 現代和未來都會成為歷史,歷史就是現代性;“每一代人中都有一個個性很小的讀者群”就是現代性,這個被繼承下來東西就是現代性。

        在歷史與未來的互換中,在堅守與退避的對立中,在農業與城市的落差中,買買提•艾依提的鄉土油畫是以自然的節奏和生命的日常為單位向前發展的,是對現代語境下交替更新、詭異迭變的油畫觀念和油畫形式持有保守性的沖擊,大有“咬定青山不放松,管它東南西北風”的對峙;這種保守,也是探索,以不變應萬變的能力,穩固地建立了買買提•艾依提的油畫世界,這個世界存在著可以永遠探究的鄉土和鄉土凸出的藝術界結果:鄉土的現代性。買買提•艾依提的油畫給我們提供了農業經驗、農業與工業比較的經驗、農業與城市比較的經驗,這些與時代并存的經驗,具有方法上的索源效果、本體上的尋根效果和視覺上的陌生效果,是與工業時代和城市時代并存的方法和本體。這種索源效果、尋根效果和陌生效果,有效于任何一個時代的藝術;在任何一個時代有效,就是現代性。

        關鍵字:買買提·艾依提,油畫
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