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        心與物游——竇金庸水墨畫的精神追求
        作者:    來源:美術報    日期:2009-10-25

        竇金庸 山閣聽泉 水墨紙本 69×46cm

        竇氏金庸從藝30余載,生活之外筆耕不輟,勤于研思,雖公務時忙,然藝態淡定,不為所擾,觀之有近乎得道境界,為各界看好。其書畫幾十年來一直堅持傳統法度與精神追求,研習至今而蔚為大觀。其人其畫吾欣賞有嘉,今幸為其文,從三處著手:

        一、慕古傾向

        金庸先生擅山水、花鳥,二者皆古意盎然,一派文人氣象。山水多披麻、點苔筆法,師從元云林、仲圭,清苦瓜、半千、八大,近賓虹;花鳥以逸氣呵成,有宋與可、元敬仲、明白陽、清八大、近俊卿、白石之意。故而其作品氣質俱全,文氣十足,可登大堂。這一慕古的藝術趣味為其能真正繼承傳統衣缽精華,深入到古人精神領域體會古文化的情境非常有意義。因為有了這種趣味與體驗,所以才產生了契合古文化精脈的可能,也使得其選點取法高古而純正,直接切入了傳統文化最為深邃與純正的一面,這一定位為其今后的藝術趣味奠定了關鍵性的基石。趣味決定境界,決定品格,于是,金庸先生的慕古趣味使得其書畫的境界與品格不流俗。

        這種慕古傾向顯示了畫家對民族文化傳統境界的誠摯追慕,體現了一位畫者所持的敬仰而非輕易言棄的傳統文化之心,因為有了這種敬仰,才產生了畫家堅定的藝術態度,才使得畫家在延伸傳統這條路上走的更深更遠。沒有堅定如一的信仰而是常常求新求異,風格多變,追隨所謂的時髦,往往會成為蜻蜓點水的文化游戲?峙赂]金庸早已深深意識到這一點,他的明智與堅守傳統的心態讓我們想到了古代及近代的許多藝術大家,他們選擇了一個藝術支點后不斷超度,正如壘土,讓土堆慢慢增高,從土堆逐漸變為土坡、小山、直至成為巍峨的大山高峰,期間的詩、書、畫、印、文學、閱歷、郊游等等修為的積淀才有了藝術高峰的形成。竇金庸的藝術目前還不是一座大山,甚至還沒有形成山的樣式,但是他的藝術狀態已經能讓我們感受到“山形”的影子。

        金庸先生從藝30余載,一直浸淫在對傳統文化的修煉與追求之中,他沒有過左顧彷徨,似乎認定了這就是此生追尋的方向而不會輕易改變,愈到現在愈為堅定,而樂趣也就在此間產生。我們看竇金庸的作品,全然讀到的是他情篤于古意的藝術追尋。

        二、道法自然

        金庸先生迷于紙上筆墨,又喜游山玩水,飽游臥看。興致所發,常有“神飛揚”、“思浩蕩”之感。我認為這就是畫家觀照萬物時所體悟到的“真意”,畫家參透玄機,妙悟到田園山水的真正品格,更找到了自己精神的歸所,如此看來,畫家作品中的自然風物已不再是簡單的比興,它們順乎自然地存在,與畫家順乎自然地生活,都成為自然之道的一種感性顯現的形式。相信畫家必有“以物觀物,不知何者為我,何者為物”所謂的“無我之境”。

        在老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”中,“人”雖被置于言述之首,但所法者皆天、地、自然而已。宗白華曾指出:“山水成詩人畫家抒寫情思的媒介,所以中國畫和詩,都愛以山水境界做表現和詠味的中心。董其昌說得好:‘詩以山川為境,山川亦以詩為境!囆g家稟賦的詩心,映像著天地的詩心。山川大地是宇宙詩心的影現;畫家詩人的心靈活躍,本身就是宇宙的創化,它的卷舒取舍,好似太虛片云,寒塘雁跡,空靈而自然!

        莊子《知北游》中言:“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說!崩锨f的哲學已構成中國文人之無意識底蘊,而其忘物我、齊萬物之思想,被后世之詩人畫家借助于山川、林木、鳥獸而被置于顯意識之前景。

        金庸先生追求的就是這樣的天人相合的大境界,讓個體融入乾坤大化,于是個體便獲得了不喜亦不懼的天地情懷,人與自然成為一個生命整體,形成歸依大宇宙的生命氣場。這種氣場在其歸于自然而筆墨橫掃的過程中再次得以內化式的體現,其創作過程也就是再次感悟自然之道的過程,他要把這種自然之象轉化為承載著個人情緒與傳統內的形式呈現出來。其筆墨駕馭嫻熟,造物胸有成竹,一口真氣吐納到作品完成之時……創作過程,就是他返歸于自然而吐納自然真氣的過程,也是他吐納自己多年深入傳統深處修為所得的過程,于是這件作品不再僅僅是筆墨技巧的炫弄,其價值更多存在于作者身后的自然之道與人文修為,這也正是千年下來的中國書畫的根本價值所在。

        三、筆墨之道

        對個體生命自由境界的熱切向往以及對生命宇宙境界的終極歸依成為畫家金庸先生一直以來的精神追求,在他的作品之中我讀到了筆精墨妙和一番率氣真情。我認為畫家對待繪畫創作的過程就是其典型的心與物游的過程。

        我觀金庸落筆果敢快爽,筆線有力,蒼辣有過,落墨濃淡開合,積破兼用,大氣渾然,自然灑脫,兩者交織常形成潤含春澤、干裂秋風之境,而其用筆落墨時在法度上的理性與非理性狀態兼存,使其筆墨清晰又渾融,常妙處橫生,引人遐思。又其非常注重畫面空白之處所能形成的虛實之境的作用,空白如云、如煙、如水、如徑……這正是中國畫精妙之處所在之一,其對畫面氣韻境界的生成往往具有關鍵性的作用,金庸恰恰在此處把握絕佳。

        在繪畫過程中,我們強烈感覺到畫家除了能體驗與享受落筆下紙時筆與紙之間的關系情緒之外,還有能立即感受到筆墨滲化快意,游走的線條、筆墨美感和形體關系都在疏放自如的醉游狀態下完成,豈不快哉!當自然萬象囊括于胸并被傾瀉于涓涓白紙之上后,畫家就完成了情緒的釋放。這是對精神曠放自由境界之向往、對自我心靈悠遠境界之追求。

        竇金庸說:“選擇藝術之路,就意味著選擇了精神放逐之旅,選擇了人生世界上最不尋常的際遇!边@句話說得好。

        2009中秋于錢塘急就

        關鍵字:竇金庸,水墨,精神
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