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    游仞與有無之間——仲濟昆的油畫藝術追求
    作者:    來源:中國藝術新聞網    日期:2009-11-20

    仲濟昆 厚土古道

    一個畫家與普通的觀眾的眼睛是不同的,他不僅能夠像普通的人那樣辨認眼前可見事物,他還能辨認一種通常人看不見的東西,即隱藏于物象背后的形式。所以當代優秀的繪畫作品,無論是具像的和抽象的都含有一種特殊的形式結構。所不同的是這種形式結構在具像繪畫中,往往被它的再現信息所掩蓋,而抽象的繪畫往往這種形式結構就是畫面的本身。而實際上絕對的抽象和絕對的具像的畫家是少數,絕大部分都是在具像和抽象之間,只是各自的程度不同而已。所以畫家在作畫時候必須是扮演兩個角色,一會兒是觀眾身份,一會兒是畫家,二者不斷地變換;蛟S純粹抽象和純粹具像的畫家,在創作過程中,這種身份的變換少一些。當畫家在關注具像的因素時,畫家的情感往往系于現世藝術的語言具有通俗的特征,很易于常人進行交流;當畫家在關注抽象的因素時,畫家的情感往往超越了現世。藝術的語言不具有通俗性,近乎鳥語。然而畫家在創作過程中的這兩種角色變換,經營的不是兩種語言或兩張畫,而就是一張作品的一種語言形式內涵。通俗地說是在似與不似之間忙活。因此似多少,不似多少,似與不似之間還有些什么?這之間便透露出畫家的藝術態度、和個人的偏好與氣質。

    從這里切入我們便很容易認識畫家仲濟昆藝術創作追求。

    仲濟昆的畫既不是具像,也不是抽象。他真誠感受自然的山山水水,畫的過程中又迷戀著用筆用色。在畫面形式的各種偶然機蘊等抽象的因素。很像是一個中國畫畫家,關注筆墨,所以,他畫的有一種意象特征。仲濟昆不善言辭,像是佛家的菩賢行者,愿弘篤行。盡管很少聽到他談其藝術主張,但從其每年的寫生與創作中,清醒地透露出他的所思所想。他有一種超越的藝術追求,這來之于他對中國傳統藝術的一種衷情與讀解。我們前面提到,對于具像藝術語言的經營往往近于現世俗情,對于抽象藝術語言的經營往往超越了凡世俗情,然而中國的畫家態度是對此不偏不費,所以出現了“貴在似與不似之間”之說。仲濟昆的藝術創作追求正是在似與不似的之間進行,在有與無之間游仞。身在凡世,不為凡情俗態所系;意在超妙,又不弄玄欺世;作品中流露著一種山川特有的剛猛與仁厚。

    如果仔細地讀一下作品中這種味道的實現,大約從三個方面著手:

    一、七“抽”三“具”

    一種意象性的藝術語言或偏抽象或偏具像,而仲濟昆經營偏抽象的成分大,大約是七“抽”三“具”的比例。至于一種藝術語言抽象的成份多與少或是具像的成份多與少都無可誹厚,關鍵在于作者的駕馭能力和實行藝術自身的需要。仲濟昆所追求的是山川的樸茂與意象,所以自然抽象成分多;這自然難度也很大。我們知道具像繪畫有像可依,有外在支持,而抽象繪畫無有憑欄,幾乎是內心的獨白。若無一定的形式因素等涵養是玩不轉的,否則只能像白石老人說的欺世而已。仲濟昆將自然的因素轉換成筆墨,把相似性的因素壓縮到很低的限度。一則是扼制俗情,突出意境;二則是通過從具像解放了的自由揮灑的筆痕,留住作者的當下的狀態與情緒,這種最真實的自我。

    二、以油代水

    仲濟昆的油畫技法,許多是從中國山水中借鑒,其中點線、干濕、虛實的運用,大多借大量的媒介劑揮灑,用油似水,這種實驗性不僅對于實現自身的創作需要是有益的,對于寬拓中國油畫語言也是有意義的。

    三、畫機無限

    每次看仲濟昆的畫總覺得他的畫長處是畫機無限。畫面那種偶然的、即興的、不經意出現的、線條筆痕、水漬、縱橫交織,任其來去。畫家偏愛它們,已經到了袒護的程度。作畫過程中仲濟昆往往守著這些東西遲遲不敢下手,琢磨半天,才決定是去是留,多數情況下是寧可不要形,也要保守這些生趣盎然的因素。沒有偏愛就沒有藝術,正是這些決定了仲濟昆的藝術風格。

    縱觀仲濟昆的繪畫創作,其超越藝術態度決定他選取的藝術語言的偏重于抽象成分。應該說抽象是一種藝術需要,也往往是藝術家內需。德國藝術史學家沃林格說:“在抽象沖動中,我們更多地所看到的是這樣一種活動,這種活動把特別容易喚起人們功利需求的外在世界的單個事物從其對其他事物的依賴和從屬中解放了出來,并根除它的演變從而使之永恒!憋@然抽象的結果是讓畫家心靈得到一種自由、平安、與永恒。要達到這樣抽象的意義在于畫,它不僅僅是對具像的打破而更重要是對形質的直覺把握。從這個意義上看仲濟昆繪畫尚有路可攀。

    關鍵字:仲濟昆,油畫,藝術,作品評論,毛岱宗
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