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    杜泳樵:一個用心靈作畫的人
    作者:    來源:水天中博客    日期:2009-11-24

    杜泳樵是生活在四川的藝術家,他從事繪畫創作和繪畫教學半個世紀,完成了許多精美的油畫作品,培養了許多杰出的畫家。但幾十年中過著孤獨坎坷的生活,按當代中國藝術界的情況看,他可以說是一個“物質生活貧瘠而精神生活富足”的人。

    杜泳樵原名杜修安,1934年出生在四川岳池一個貧寒家庭。父母親常年離鄉在外謀生,孤單和饑餓像蜀中云霧一樣,彌漫于他的童年記憶之中。但人的童年永遠是由新異見聞累積的歲月,在杜泳樵的回憶里,杜家大院的老屋就是他的幼稚院:“是我不知由來的愛好 —— 滿地涂鴉——的樂園”。他的繪畫天賦與艱難物質條件形成對比的豐裕的閱讀條件,成為照亮他幼年生活的陽光。他家閣樓上堆著大量書報雜志,其中有20世紀前期中國最著名的刊物《東方雜志》!稏|方雜志》每期都有好多頁圖片,有中外黑白照片,有彩印東西方名畫。杜泳樵回憶,他常常在閣樓上翻閱書刊雜志里的畫片“一遍又一遍,總也看不夠,一迷進去就是半天”。繪畫和看畫,是他幼年最大的樂趣所在,他從那些圖書雜志上看到各種圖片,這對一個孤獨的鄉下孩子來說,簡直是通向未知世界的一扇窗戶。當他每天在能夠到手的各種材料上涂畫時,源源而出的形象除了來自鄉村的自然和周邊人和物的印象,圖書雜志上那些見所未見的圖形,極大地擴展了他的繪畫想象力。

    上小學時,杜泳樵就以圖畫課的優異成績聞名全校,曾經給低年級代上圖畫課。直到十四歲那年,他才第一次看到使他激動的繪畫作品——他背了一簍桔子進城去賣,在一條小街上有一扇開著的大門,他從門外看到這家堂屋門墻上掛著幾幅畫,畫的是高山、瀑布、林木,還有花竹禽鳥。這簡直是前世修來的一瞬,他丟下裝柑桔的簍子,悄悄走進人家堂屋,爬上太師椅湊近看畫。從未有過的視覺享受和聽到主人腳步聲跳下椅子倉皇逃跑的緊張心情,一直留在他心里。后來母親帶她去堂外公家,堂外公家是一個有大量書畫收藏的地方,杜泳樵面對那些畫,開始感覺到自己的信手涂抹與真正繪畫作品之間的差異。

    進入岳池縣文正中學初中一年級,杜泳樵遇到了第一位繪畫啟蒙者——圖畫老師黃純。黃老師奇特的教學方式,讓這個鄉下來的孩子告別信手涂鴉,開始走上漫長的繪畫之途。1951年考入成都藝專,兩年后藝專合并到西南美專(今四川美術學院)。進入高等美術院校,有了相對寬闊的藝術環境,他如饑似渴地鉆研中外繪畫藝術,以至于成為走“白專道路”的典型而受到批判。一些有關杜泳樵的傳說不脛而走,其中之一是有天夜里附近農舍失火,大家都跑去救火。第二天早上杜泳樵洗臉時感嘆黑夜里火勢的雄壯和火的顏色之美。經過一番轉述,說成別人都去救火,杜泳樵說大火的顏色好看,竟然支起畫架寫生……這一類“曾參殺人”的傳說,就成為批判他的有力憑據。在20世紀50-60年代,所謂“白專道路”,實際上就是對重視專業修養并取得優異成績的概括。但杜泳樵是那種外表溫和沉默而內心堅毅執著的人,而且他擁有一張“保命金牌”——出身貧下中農。這使那些批判的組織者只能給他加上“白專道路”的帽子,而未能將他逼入絕境。此后一生中,外界的力量未能迫使他改變生活初衷。

    西南美專學習和任教初期,奠定了杜泳樵堅實的繪畫基本素養。艱苦的環境沒有阻礙他錘煉繪畫感覺的努力,例如他經常在暗黑局促的住屋里揮筆作畫,還認為這種作畫方式“鍛煉了我在暗光下畫色彩的能力”!實際上,如果能夠得到更好的條件,他的藝術才華一定會更早更好地得到發揚。

    從美術教育和社會文化環境看,他在色彩、造型能力方面的提高,與當時青年一代對俄羅斯和蘇聯美術的研究有關。學習蘇聯美術,是50 年代中國美術教學的“主旋律”,這對杜泳樵藝術風格的形成留下很深影響。1955年,各地美術院校選送馬克西莫夫油畫訓練班學員。盡管從專業水平看,杜泳樵是西南美專理想的培養對象,但由于政治表現欠佳,他根本無法進入選送提名之列。對于具有優異藝術稟賦的杜泳樵而言,吸引他的不是俄蘇美術的題材、構思和意識形態傾向,而是它的抒情性的人文色彩與形式感覺——這兩方面,俄蘇繪畫絕對優于當時的中國繪畫。

    1956年他從西南美專畢業,分配工作之日,當宣布杜泳樵留校任教時,會場競響起熱烈掌聲?芍缭谇嗄陼r期,即使被視為白專典型,杜泳樵的藝術才華已為關心藝術的師生所共認。成為教師之后,杜泳樵盡心盡力地教課,輔導學生。所有曾經接受過他的指導,觀看和學習過他的作畫的學生,都深受他優雅藝術風格和虔誠治藝態度的啟發。不少學生以他為學習繪畫的“偶像”,在年輕學子中流傳著一些雖然帶有稚氣,但頗說明問題的雋語:“杜泳樵,就是色彩”;“杜泳樵來了,色彩就來了;杜泳樵一走,色彩也就走了”……整個50年代,杜泳樵和別人一樣,除了教學,大部分時間為完成宣傳時政精神的創作任務而忙碌。但即使在那些工作中,繪畫的形式和色彩,始終不曾離開這位年輕藝術家的視野。從他早期的油畫、水彩畫和版畫作品中,可以追尋到他迤邐前行的足跡。

    1958年大躍進開始后,杜泳樵和三十幾個教師被學校下放到白云山,在那里度過中國歷史上有名的“困難時期”。饑餓和勞累拖垮了他的身體。雖然他從餓殍行列間幸運地回到人世,但從此成為四川美院的老病號。文革中期患上肝炎,為購買食品,打算變賣他家最值錢的東西——使用多年的畫箱……生活的艱難與創造的豐饒如影隨形,在他生命道路上形成奇特的對比。在“無產階級文化大革命”兩派斗爭的高潮期,他仍然去寫生,仍然在畫面上琢磨“灰調子”。他被分派去畫革命大批判專欄的宣傳畫,仍然一心追求畫面色彩、筆觸效果,校內外學生聞訊來看。到大批判專欄貼出后,他的畫很快就被裁下偷走,工宣隊曾將此按“破壞革命大批判”的反革命事件調查。即使如此,杜泳樵畫的宣傳畫繼續被人“偷走”——事后方知那是被仰慕杜泳樵藝術的年輕人“偷走”收藏起來了,在當時的學生中間,這已經成為公開的秘密。70年代先后去銅梁農場和資陽工廠勞動,開門辦學,他也不放棄畫畫的機會。文革十年,給他最大的打擊是他的作品的毀滅——他選出最滿意的代表作,交給妹妹代他保藏。誰能料到無辜的妹妹被抄家,他的繪畫作品被視為“四舊”全部遭毀,這使他悲痛欲絕,以至于想到自殺。文革后期批“黑畫”,杜泳樵又成為批判對象。組織批“黑畫”的學生從他家抬走整箱畫作,60年代的所有作品一掃而空。中年時期的接連兩次婚變,在情感傷痛之外,繪畫作品的喪失對它是另一種無法彌補的打擊。到社會政治形勢逐漸緩和的時候,他的境況依然十分拮據,得到一塊像樣的畫布,也會給他意外的欣喜。人們說苦難出詩人,但對于造型藝術來說,必須依仗相應的物質條件方能生成和存在。以杜泳樵的才能和勤奮,本該有更多佳作傳世,可惜人們再一次目睹物質的困窘侵蝕到精神產品的生命,藝術家的才華被艱難時世壓抑和限制。

    文化大革命收場后,杜泳樵的境況好轉,他的藝術成就逐漸為四川美術學院以外的人們所知。但他看到,被主流媒體和國家美術館承認、收藏的作品“不能代表我的繪畫品格,但真正能代表我的作品又根本不可能受到重視”。 他對新環境的適應相當有限,風起云涌的藝術浪潮和市場浪潮都不曾使他激動。我無從猜想他是否有過“將從俗富貴以偷生乎,寧超然高舉以保真”之類的念頭,但到了1989年,杜泳樵毅然遷離喧鬧的城市,到長江南岸的南山定居。今天的重慶南山,已經成為熙熙攘攘的旅游景區。十多年前南山頂上卻是一派清冷孤寂。但正是在遠離塵囂的山間,杜泳樵得以不受干擾地繼續他的藝術思考和繪畫實驗。熟悉杜泳樵的人認為卜居南山四年,是他繪畫新風格醞釀和轉折的契機。與離群索居南山類似的事變,是他皈依佛法。早在1979年,他就開始學佛,1991、1993年在妻子的陪伴下,杜泳樵從南山往成都昭覺寺和綿竹漢旺香山寺、云霧寺禮拜高僧。從以后的發展看,這不是他一時心血來潮,而是內心境界的轉向,他將希望寄托于宗教信仰。

    關鍵字:杜泳樵,繪畫,油畫,作品評論,評論
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